古老的稀有劇種---正字戲?qū)ｎ}片

張成泉

正字戲的起源

對(duì)于正字戲的起源問(wèn)題，查找一下戲劇詞典，在《戲劇通典》中是這樣解釋：“正字戲，舊名“正音戲”，戲曲劇種。流行于廣東海豐、陸豐一帶。形成于明末，由四平腔、青陽(yáng)腔發(fā)展而成，腔調(diào)以高腔、昆腔為主。唱、念都以中州韻為依據(jù)�！罢�字”是同唱、念都用當(dāng)?shù)胤窖缘摹鞍鬃帧毕鄬?duì)而言的�！钡�《中國(guó)戲曲曲藝詞典》卻這樣解釋：“明初南戲的一支，由福建傳入廣東。宣德年間已有劇本《劉希必金釵記》流行，約有五百多年歷史。音樂(lè)唱腔包括正音曲（雜以弋陽(yáng)、四平、青陽(yáng)）以及昆腔、雜曲、小調(diào)等�！边B國(guó)家級(jí)的戲曲詞典對(duì)正字戲的解釋都不統(tǒng)一，看來(lái)想通過(guò)查找詞典之類的工具書(shū)來(lái)解釋正字戲的起源是無(wú)法得到正確的答案的。那么就只能從現(xiàn)有的研究和歷史資料找尋一下線索了。

在海豐捷勝有一本《洪氏族譜序》，記述“洪武十有三年……建城隍廟加筑廟前戲臺(tái)……越年廟臺(tái)落成，隍爺進(jìn)廟演戲慶祝”。如果序中所言確切，那證明海豐在明洪武十三年（1384）時(shí)就有戲劇活動(dòng)了。但由于沒(méi)說(shuō)演什么戲，也就不能據(jù)此認(rèn)定為正字戲活動(dòng)。直到1975年，潮安縣鳳塘公社在修水利時(shí)出土的明宣德七年（1432）的手抄本《劉希必金釵記》卷末題：“新編全相南北插科忠孝正字旬希必金釵心卷終下”。寫(xiě)本標(biāo)明“正字”，該本以中州韻演唱，戲文夾雜潮州方言，共有分出戲文六十七出，體制、腳色和南戲相同。因主角劉文龍字希必，故與《劉文龍菱花鏡》、《劉文龍》均寫(xiě)同一人的故事，三本戲文當(dāng)出自同一祖本。

1958年揭陽(yáng)縣鯉湖公社也在一處古墳中挖掘出一本題名《蔡伯皆》（即《琵琶記》）全本，還有一本生角“單片”（即演員“己本”），標(biāo)明是明嘉靖年間抄本（現(xiàn)保存于廣東省博物館），同樣用中州音韻，本子中也有標(biāo)明演唱的板眼符號(hào)，有“來(lái)到海豐地面共伊去見(jiàn)我□”等字樣，屬正字戲。如果這兩起發(fā)現(xiàn)都是真的話，也就可以說(shuō)明海陸豐地區(qū)很早就有正字戲活動(dòng)了。

再看明萬(wàn)歷年間黃紳撰的《石橋場(chǎng)新筑土城記》，記述碣石衛(wèi)“國(guó)初以來(lái)，歌舞相聞”之句。而八十年代中期，海豐研究文史的余少南老先生披露他1941年于陸豐縣東山鄉(xiāng)莊漢奕處抄錄的明嘉靖《碣石衛(wèi)志·民俗》有關(guān)章節(jié)：“洪武年間，衛(wèi)所戍兵軍曹萬(wàn)有余人，均籍皖贛，既不懂我家鄉(xiāng)話，當(dāng)亦不諳我我鄉(xiāng)音，吾邑雖有白字之鄉(xiāng)戲，亦未能引其聚觀。衛(wèi)所戍兵散蕩飲喝，聚賭博奕，時(shí)有肇斗毆打之禍。衛(wèi)所軍曹總官有見(jiàn)及此，乃先后數(shù)抵弋陽(yáng)、泉州、溫州等地，聘來(lái)正音戲班�！彼�以有人說(shuō)是“軍戲”，也是不無(wú)道理的。從這些資料上分析，海陸豐在明初便有了正字戲活動(dòng)，這建于洪武碣石衛(wèi)城及其所轄的海城、捷勝等多座固定的石戲臺(tái)可以證明。但我們還有個(gè)疑問(wèn)：正字戲是否源于弋陽(yáng)腔呢？

弋陽(yáng)腔，古代戲曲聲腔、劇種。是宋元南戲流傳至江西弋陽(yáng)，與當(dāng)?shù)胤窖�、民間音樂(lè)，并吸收北曲演變而成，之后又在全國(guó)各地繁衍發(fā)展，至遲形成于元末明初。

張庚、郭漢城主編的《中國(guó)戲曲通史》說(shuō)：“自明初至嘉、隆年間，弋陽(yáng)腔流布的地區(qū)最廣，除江西以外，盛行于安徽、浙江、江蘇、湖南、福建、廣東、云南、貴州及北京、南京等地，并且在廣泛流傳各地的基礎(chǔ)上，于嘉、隆、萬(wàn)時(shí)期出現(xiàn)了新的演變，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐穆暻粍》N。”而明嘉靖三十八年，徐渭的《南詞敘錄》載：“今唱家稱弋陽(yáng)腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之”。也證明了弋陽(yáng)腔影響很廣，且已流傳至廣東一帶。

在《中國(guó)戲曲通史》中論述：“由于弋陽(yáng)諸腔反映生活題材的日益廣闊，表現(xiàn)歷史重大政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的的題材劇目不斷出現(xiàn)使得凈、丑這兩行角色在表演藝術(shù)中所占的地位日益重要起來(lái)。它們由陪襯地位的角色，躍居為可以扮演劇中主要人物的角色，能夠與生、旦兩行的傳統(tǒng)地位并列�！庇终f(shuō)“弋陽(yáng)諸腔凈、丑角色在雜劇和南戲的基礎(chǔ)上，有了進(jìn)一步的發(fā)展。凈角已正式形成一種正劇角色，并扮演了劇中的主要人物，諸如《古城記》的張飛、《金锏記》的焦贊、《金貂記》的尉遲敬德以及包拯、關(guān)羽、曹操、竇公等等”。我們用這段話來(lái)與正字戲?qū)Ρ瓤纯础?/font>

正字戲向來(lái)長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史重大政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的題材，有“楚漢爭(zhēng)”、“三國(guó)”、“隋唐”、“楊家將”、“水滸”、“說(shuō)岳”及“東、西、南、北游記”等連臺(tái)本戲（這類劇目的數(shù)量達(dá)2500多個(gè)）。在《碣石衛(wèi)志·民俗》的抄文中就說(shuō)到：“正音戲，說(shuō)官話，文武兼?zhèn)�，俗名大戲；行柱角色，是成年人或老壯人，多演歷史戲�！倍�這些都是弋陽(yáng)腔常演的劇目。

弋陽(yáng)腔用大鑼大鼓伴奏；正字戲同樣用大鑼大鼓伴奏，連唱腔的過(guò)門(mén)及情緒的表達(dá)也是如此。故正字戲又有“大鑼鼓戲”的別稱。《中國(guó)戲曲通史》中說(shuō)弋陽(yáng)腔的凈角、丑角已成為劇中主要人物角色，正字戲也有以凈角為主角的“三公戲”，還有在《博望燒屯》中的張飛、《焦贊打猜》中的焦贊。有丑角為主角的《張旦借靴》中的張旦、《荊釵記》中的李成等。

明凌濛初在《譚曲雜劄》中說(shuō)：“江西弋陽(yáng)土曲，句調(diào)長(zhǎng)短，聲音高下，可以隨心入腔�！鼻謇钫{(diào)元在《劇話》中說(shuō)弋陽(yáng)腔“向無(wú)曲譜，只沿土俗�！边@與正字戲歷代相傳“曲無(wú)空腔”之說(shuō)十分相似，尤其“三公曲”之類滾唱，更近于弋陽(yáng)腔。

弋陽(yáng)腔和正字戲的表演風(fēng)格都是粗獷、豪放，特別是武打場(chǎng)面《中國(guó)戲曲通史》就講到弋陽(yáng)腔“表演粗獷、豪放”，“武打是單打單的”。直到今天的正字戲傳統(tǒng)的“單打單”的場(chǎng)面。另方面，弋陽(yáng)腔曾用過(guò)真刀真叉和搬演雜技節(jié)目。正字戲亦有這一傳統(tǒng)。如《武松殺嫂》，就有一段武松用真短刀連續(xù)快速直刺西門(mén)慶的脖子，稱為“殺千刀”，場(chǎng)面甚是驚險(xiǎn)緊張。

在舞臺(tái)美術(shù)方面，牛皋、包拯、關(guān)羽、馬武、焦贊等臉譜的著色、圖案、線條勾勒、筆觸等，兩者也非常相似。戲神又同是供奉神誕為農(nóng)歷六月廿四日的田元帥。

通過(guò)上述的印證，我們可能確信正字戲應(yīng)源于弋陽(yáng)腔，并在明初時(shí)就流入粵東地區(qū)了。

正字戲的藝術(shù)特色

正字戲，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)實(shí)踐中，由于本劇種的演出需要與發(fā)展（特別是《三國(guó)》連臺(tái)傳戲的盛行），從原來(lái)的“八柱制”至“九行”，而至近代以武生（原叫二生）、紅面、烏面、白面、正生（老生）、文生（白扇）、正旦（烏衫）、花旦、公、婆、丑、帥主等十二個(gè)行當(dāng)定型。傳統(tǒng)劇目有文武之分，共2600多出。文戲（有唱）約160多出，其中有“四大苦戲”“四大喜戲”和“四大弓馬戲”之稱�！八拇罂鄳颉笔恰杜�琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《葵花蓋》，“四大喜戲”是《三元記》、《五桂記》、《月華園》、《滿床笏》，“四大弓馬戲”是《鐵弓緣》、《千里駒》、《義忠烈》、《馬陵道》（一說(shuō)《鐵冠圖》），統(tǒng)稱“十二真本戲”。此外，還有“三十六單頭”的稱謂，其中有《翠屏山》、《武松殺嫂》、《漁家樂(lè)》等劇目。武戲（提綱戲）約2500多出，有“大傳戲”、“小傳戲”、“本頭”和“錦出”之分。“大傳戲”屬連臺(tái)本戲，如東周列國(guó)、楚漢爭(zhēng)、東漢傳、三國(guó)、隋唐、宋傳、楊家將、說(shuō)岳以及東、西、南、北游記等�！靶�傳戲”也屬連臺(tái)本戲，如《粉妝樓》、《綠牡丹》、《五美緣》等�！氨绢^”即可在五至六個(gè)小時(shí)演完的劇目，如《盜金印》、《金葉菊》、《杜建忠》、《金時(shí)才》等。“錦出”則是三幾個(gè)小時(shí)演完的劇目，如《崔君瑞》、《張春郎削發(fā)》、《白面虎》、《陳士美休妻》、《裴友光》等。武戲劇目中三國(guó)戲最具代表性，在海陸豐及毗鄰的惠東、惠來(lái)等縣影響很大。

正字戲保持明清時(shí)代古老質(zhì)樸的演出風(fēng)貌，具有敦厚、質(zhì)樸和粗細(xì)兩兼、雅俗并存的藝術(shù)特色。

（1）　武戲表演風(fēng)格古樸、蒼勁、雄渾、逼真，擅演袍甲戲，特別是反映軍事斗爭(zhēng)的《三國(guó)》戲更膾炙人口；又長(zhǎng)于抖動(dòng)功夫，如抖靠旗、翎子、帽翅、髯口和撥水發(fā)、水袖及顫動(dòng)臉頰肌肉來(lái)表現(xiàn)角色的情緒等�！掇@門(mén)射戟》“文武擺”裝扮并扎上靠旗的呂布結(jié)尾的暴怒就屬于這種表演。而短打主要是南派武功，拳宗少林，打起來(lái)逼真、緊張，近于驚險(xiǎn)，尤令觀眾唱彩。

（2）　文戲自清乾、嘉年間起，由于武戲盛行而被逐漸淘汰或干脆改成武戲，故現(xiàn)在只能記錄170多個(gè)。其特點(diǎn)是：典雅、細(xì)膩、柔情、傳神、唱做并茂，以做見(jiàn)長(zhǎng)。如《百花贈(zèng)劍》，百花公主回宮，嗅到酒氣而多方觀察江花佑，通過(guò)飲茶、按懷，觀察江花佑是否飲酒等一連串富于生活氣息的細(xì)節(jié)表演，把人物的精細(xì)性格刻畫(huà)得十分生動(dòng)。就動(dòng)作和舞姿而言，往往柔里寓剛，粗中見(jiàn)細(xì)。生旦表演，在情緒緊張之際，動(dòng)作特別夸張。如《槐蔭記》中董永和七姐，在被玉帝迫離時(shí)，七姐飛上天，董永拼命追趕的場(chǎng)面，舞蹈經(jīng)過(guò)夸大的藝術(shù)處理，有如天旋地轉(zhuǎn)，給人以剛健、柔美之感。昆腔劇目，曲牌豐富，舞蹈性強(qiáng)，像《翠屏山》一類劇目，唱和舞緊密配合，既豐富又嚴(yán)謹(jǐn)，半點(diǎn)不得逾規(guī)。

（3）　音樂(lè)豐富多彩，既能抒情，又善豪壯。正字戲聲腔包括有正音曲、昆腔、雜調(diào)和皮黃腔。正音曲為主，生、旦主唱的“曲戲”，曲牌頗豐；昆腔多由生、旦當(dāng)行；唱雜調(diào)的劇目不多；皮黃腔是從西秦戲吸收的單獨(dú)演唱；不同的聲腔有不同的樂(lè)器組合和不同的伴奏。如正音曲音樂(lè)優(yōu)美清麗，間以豪壯沉渾；小調(diào)音樂(lè)輕松活潑；昆劇音樂(lè)清脆悠揚(yáng)，纏綿動(dòng)聽(tīng)。提綱戲則以大鑼大鼓、大嗩吶和“叭地虎”見(jiàn)長(zhǎng)，聲調(diào)極喧。在古典袍甲戲中，兩軍對(duì)壘，人嘶馬叫，善于用音樂(lè)描摹出悲涼凄厲的古戰(zhàn)場(chǎng)氣氛。

（4）　臉譜獨(dú)特多樣，樸素而有古風(fēng)。正字戲臉譜約有一百多個(gè)，勾畫(huà)時(shí)多數(shù)側(cè)重對(duì)眼部的夸張，眼睛部分占整個(gè)勾畫(huà)面積的三分之一至二分之一。傳統(tǒng)習(xí)慣以目（眼）和面（臉）分類，有水龜目、煙筒目、湯匙目、虎目、鷹目、大紅面、大白面、全灰面、半灰面、皺紋面、毛面等十多類。此外，神怪臉譜都是一些象形臉，歷來(lái)未作歸類。早期臉譜僅用紅、黑、白三色，后受西秦戲、外江戲影響，增加了綠、棕、黃等色。臉譜講究線條畫(huà)法，粗線條用“筆頭”（即剪齊筆尖的毛筆）勾勒，用力沉實(shí)均勻，筆勢(shì)雄健。細(xì)線條用尖筆精繪，工整細(xì)致。有的線條注重筆韻；有的線條運(yùn)用化筆，著色由深及淺。粗、細(xì)線條相互結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。重筆韻的線條一般不與其他線條結(jié)合。臉譜風(fēng)格古樸、粗獷，但其中也不乏勾畫(huà)工細(xì)的譜式。如張飛的臉譜，兩顴的線條如葵葉下垂，同是紅臉的關(guān)羽，其眉宇的勾劃卻更注重穩(wěn)重。

正字戲保存著較豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，歷史上造就了不少有才能的老藝人，一些藝人有“戲狀元”、“活曹操”、“活呂布”等等稱號(hào)。近數(shù)十年來(lái)，文武生陳寶壽老藝人的表演，飲譽(yù)粵東，他戲路很廣，動(dòng)作洗練，功力極深，初習(xí)文武生，后改扮老生，所扮演的董永、呂布、石秀、武松、馬應(yīng)龍等角，做工細(xì)致，剛?cè)岬皿w，性格栩栩如生。

正字戲活動(dòng)及發(fā)展

長(zhǎng)期在海陸豐地區(qū)活動(dòng)的劇種有正字戲、白字戲、西秦戲、潮劇、皮影戲、竹馬戲、外江戲等。到本世紀(jì)四十年代和建國(guó)初期，歌劇、話劇、漁歌劇等業(yè)余演出活動(dòng)也開(kāi)始出現(xiàn)。由于海陸豐地區(qū)戲劇活動(dòng)非常繁榮，戲曲種類多樣化，且又擁有三個(gè)國(guó)家稀有劇種：正字戲、白字戲、西秦戲。所以，海陸豐也就有了“戲劇之鄉(xiāng)”和“戲曲寶地”的美稱。

海陸豐的戲劇活動(dòng)，一年四季，主要圍繞著城鄉(xiāng)的祭祀活動(dòng)而舉行。而正字戲之所以能在海陸豐地區(qū)長(zhǎng)期扎根，與當(dāng)?shù)氐拿袼子泻艽蟮年P(guān)系。歷代以來(lái)，當(dāng)?shù)貛讉�(gè)很有影響的演出點(diǎn)，如建于明初的陸豐碣石（明、清兩代在這里設(shè)衛(wèi)）的城隍戲臺(tái)，海豐縣城隍戲臺(tái)，海豐捷勝城隍戲臺(tái)；建于清初的陸豐碣石內(nèi)城隍戲臺(tái)，海豐汕尾天后宮戲臺(tái)，陸豐南塘和博美兩個(gè)天后宮戲臺(tái)以至后來(lái)汕尾的關(guān)王廟戲臺(tái)等，按傳統(tǒng)習(xí)俗，都要請(qǐng)正字戲演十幾天或幾十天神誕戲，其中影響最大并被先人譽(yù)為“梨園科場(chǎng)”和“第一棚腳”的碣石玄武山戲臺(tái)，幾乎是鐵定演正字戲，而且是鐵定雙合班（即由兩班正字戲合成一班）演三國(guó)戲。自清代乾隆十五年開(kāi)始，一直相沿至１９５１年�？傊�，不論是圩鎮(zhèn)村莊，影響面比較廣的演出點(diǎn)，凡演神誕戲無(wú)不演出正字戲。這也是歷代正字戲的名角之所以在當(dāng)?shù)貢?huì)有廣泛影響的客觀條件。更為奇特的是，如正字戲與其它劇種（西秦、白字、漢劇、潮劇等）在同一場(chǎng)所演出時(shí)，在一般情況下，正字戲如未起鼓，其它劇種都不擅自起鼓；、據(jù)說(shuō)是由于正字戲歷史悠久，資格老，家底厚，且擅長(zhǎng)演歷史劇，而且還擁有“一些弋陽(yáng)腔和青陽(yáng)腔的代表性劇目并兼有一些昆腔劇目，迎合了士大夫階層的欣賞趣味”。

正字戲在海陸豐扎根后，歷代都有當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)入正字戲班學(xué)戲。明嘉靖《碣石衛(wèi)志》抄文載：“白字戲伶童年稍長(zhǎng)者，多到正音班學(xué)戲，其數(shù)逐年增多，可湊本邑正音班矣�！泵�、清兩代，海陸豐有多少正音班，已無(wú)可考。清末至三十年代初，是正字戲的鼎盛時(shí)期，不但名角輩出，名班較多，而且表演藝術(shù)也有了很大的發(fā)展和豐富，并積累了數(shù)以千計(jì)的傳統(tǒng)劇目和一批富有藝術(shù)特色的看家戲。

正字戲除流行于海陸豐外，還經(jīng)�；顒�(dòng)于鄰縣惠東、惠來(lái)的大部分村鎮(zhèn)，有時(shí)還到潮汕以至閩南一帶演出，潮汕觀眾稱之為“南下大戲”。其中影響較大的有閩南萬(wàn)盛班、海陸豐雙喜班、老永豐班等。二十年代初，名牌班之一的老榮喜曾渡洋到暹羅（今泰國(guó)）的曼谷，爾后又有榮福班到安南的西貢和柬埔寨的金邊及香港等地演出，后者歷時(shí)一個(gè)多月。四十年代中期，正永豐班也曾到香港演出。

民國(guó)以后，正字戲已不如前期昌盛，雖以鑼鼓喧闐、弓馬武術(shù)的提綱戲?yàn)樘?hào)召，午夜串演潮音戲吸引觀眾，但已不能保持當(dāng)年盛況。民國(guó)14年(1925年)，在海、陸豐和東江地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃的發(fā)動(dòng)組織下，正字戲和西秦戲、白字戲的藝人聯(lián)合成立梨園工會(huì)，一度以民主管理方式去取代舊戲班的管理制度，有些藝人還參加了海、陸豐農(nóng)民武裝起義。民國(guó)16年11月，海豐縣蘇維埃民主政府成立，經(jīng)過(guò)正字戲及其他劇種藝人的爭(zhēng)取，在同年11月18日召開(kāi)的海豐縣工農(nóng)兵代表大會(huì)通過(guò)《關(guān)于建設(shè)革命新文化決議(草案)》，其中有包括正字戲在內(nèi)的“改良戲劇”的內(nèi)容。但是草案未及實(shí)施，革命便遭到挫折，藝人有的被殺害，有的逃難他鄉(xiāng)。民國(guó)32年發(fā)生大饑荒，許多藝人不幸餓死，有的改行他業(yè)，正字戲?yàn)l臨絕境，只剩下4個(gè)行頭破爛不堪的班社。

建國(guó)后，在黨的“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指引下和當(dāng)?shù)厝嗣裾�府扶持下，正字戲恢�?fù)了專業(yè)劇團(tuán)，進(jìn)行“改戲、改人、改制”的工作，招收女演員改變過(guò)去全男班的狀況。1953年后在老藝人帶領(lǐng)下挖掘整理傳統(tǒng)劇目，演出的《百日緣》、《百花贈(zèng)劍》、《古城會(huì)》、《金葉菊》、《張飛歸家》、《擲釵》、《白兔記》、《斷機(jī)教子》、《倒銅旗》等劇目，既保持古老質(zhì)樸的藝術(shù)特色，又有所革新發(fā)展，頗受觀眾歡迎。

1956年，周恩來(lái)總理、陳毅外長(zhǎng)和中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席田漢，在廣州看了海豐縣正字戲劇團(tuán)演出《槐蔭別》后，給予了高度的評(píng)價(jià)。

1957年，國(guó)家文化部在廣州二沙頭舉辦第三屆戲曲演員講習(xí)會(huì)，正字戲演員陳寶壽和王黛珠的表演讓老藝術(shù)家張庚等贊賞道：“美極了，簡(jiǎn)直是詩(shī)劇、舞劇……”。

1960年秋天，在新中國(guó)成立初期恢復(fù)的海豐縣永豐和陸豐縣雙喜兩個(gè)正字戲劇團(tuán)的基礎(chǔ)上合并成立汕頭專區(qū)正字戲劇團(tuán)，通過(guò)老藝人陳寶壽、蔡十二、劉媽倩等同新文藝工作者合作，又整理演出了《六郎罪子》、《武松殺嫂》、《方世玉打擂》、《小迫嫁》、《張春郎削發(fā)》等傳統(tǒng)劇目，也獲得觀眾的好評(píng)。后來(lái)，該團(tuán)和新建的陸豐縣正字戲劇團(tuán)，在運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面進(jìn)行了探索實(shí)踐，較好地演出了《瓊花》、《社長(zhǎng)的女兒》、《杜鵑山》等大型現(xiàn)代戲�！拔幕�大革命”期間兩個(gè)劇團(tuán)均被解散。

陸豐正字戲劇團(tuán)自1980年恢復(fù)建制后，整理演出了《包公審白面虎》、《古城會(huì)》、《漁家樂(lè)》等好戲。1981年整理改編演出的《換烏紗》在省專業(yè)戲劇調(diào)演獲二等劇目獎(jiǎng)，劇本獲廣東省１９８０—１９８１年專業(yè)戲劇創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)，還被多個(gè)劇種移植演出。１９８２年，陸豐正字戲劇團(tuán)成為全國(guó)第一家赴港演出的縣級(jí)劇團(tuán)，于４月下旬赴香港作商業(yè)性演出，連演十場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，觀眾達(dá)１５０００人次，法國(guó)駐香港總領(lǐng)事戴維藝先生夫婦連看三晚，并上臺(tái)與演員合影留念。 １９８５年底，中國(guó)藝術(shù)研究院錄像隊(duì)為正字戲錄制《槐蔭別》《百花贈(zèng)劍 》《古城會(huì)》《張飛闖轅門(mén)》《轅門(mén)射戟》《射郭淮》六個(gè)折子戲的錄像。

1991年，正字戲《古城會(huì)》在第四屆國(guó)際廣東省藝術(shù)節(jié)上獲佳獎(jiǎng)。

1992年，劇目《古城會(huì)》參加全國(guó)“天下第一團(tuán)”（南方片·泉州）演出獲得佳獎(jiǎng)。

1999年，廣東電視臺(tái)“藝術(shù)太空”欄目，由導(dǎo)演譚偉雄率領(lǐng)來(lái)海陸豐拍攝正字戲，在春節(jié)前后連播3次，廣為宣傳。

同年9月6日，陸豐選送的正字戲參加在廣州舉行的廣東省優(yōu)秀舞臺(tái)劇展演，受到熱烈歡迎。

2004年，陸豐正字戲劇團(tuán)參加廣東省慶祝建國(guó)55周年舞臺(tái)劇展演的錄像，參展的劇目是《金山戰(zhàn)鼓》。

建國(guó)五十多年，正字戲以其豐富的遺產(chǎn)和鮮明的藝術(shù)特色，獲得廣大觀眾的歡迎，體現(xiàn)了這個(gè)古老劇種的旺盛生命力。在黨和政府的重視下，我們相信這株古樹(shù)以后必將綻放出更加鮮艷的花朵。  

正字戲的危機(jī)與思考

正字戲的歷史是輝煌與繁榮的，但我們也不得不承認(rèn)在面對(duì)著新時(shí)代社會(huì)變革的沖擊和藝術(shù)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)下，與其他稀有劇種一樣，正字戲目前也是處于一種瀕危的境地。雖然在黨和政府及有識(shí)之士的努力下，近年加大了對(duì)正字戲的保護(hù)力度，但著名專家呂匹老先生說(shuō)：“渡過(guò)了最危險(xiǎn)的時(shí)候并不意味著能夠徹底活過(guò)來(lái)。”現(xiàn)在面臨的主要問(wèn)題為：

1、青黃不接的格局。隨著老藝人的去世，古老劇種的音樂(lè)唱腔和劇目、表演手法缺乏整理和繼承。正字戲保存了很多元明時(shí)代的古典劇目，被稱為“中國(guó)戲曲的活化石”，現(xiàn)在只有少數(shù)人能演�，F(xiàn)在沒(méi)有科班，沒(méi)有戲校，僥幸三三兩兩招進(jìn)來(lái)，不用苦功，幾天，幾個(gè)月后就倉(cāng)促推上舞臺(tái)。要知道，一個(gè)演員從學(xué)戲到站穩(wěn)舞臺(tái)，是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間基本功訓(xùn)練成材的。所謂“臺(tái)上一分種，臺(tái)下十年功”。如陳寶壽之所以名揚(yáng)四海，就是在白字班中用15年時(shí)間艱苦磨練出來(lái)的�！把輵�、演戲”，戲是人演的，沒(méi)人演，就沒(méi)戲了。

2、劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)困境�，F(xiàn)在汕尾市，有157個(gè)劇團(tuán)，正字戲才占了26個(gè)，而政府的投入有限。演員們沒(méi)有工資，全部收入要靠演出的戲金，像有著600多年歷史的“陸豐正字戲劇團(tuán)”，曾被文化部授予“天下第一團(tuán)”， 由于種種原因，劇團(tuán)有十年時(shí)間處于停頓狀態(tài)，直到2003年。由于演出場(chǎng)次少，收入太少而使得年輕演員紛紛離團(tuán)出走另謀生計(jì)。民間劇團(tuán)的收入還算可以，但由于劇團(tuán)四處奔波，疲于各地演出，且民間劇團(tuán)不夠?qū)�業(yè)，學(xué)術(shù)不精，利益性較強(qiáng)，特別是穩(wěn)定性不夠，私人團(tuán)體隨時(shí)都可能因?yàn)槟承┰�因解�?這長(zhǎng)期來(lái)講不利于劇種保存與發(fā)揚(yáng)。

3、劇目缺乏創(chuàng)新。國(guó)家的劇目方針是：傳統(tǒng)古裝劇、新編歷史故事劇和現(xiàn)代劇“三并舉”。而現(xiàn)在劇團(tuán)演出時(shí)只有傳統(tǒng)古裝�。ㄇ椅鋺�?yàn)橹�，文戲�(yàn)榇危�。作為專業(yè)的劇團(tuán)“陸豐正字戲劇團(tuán)”近幾年來(lái)上演劇目總是那么幾個(gè)老劇目。團(tuán)長(zhǎng)陳偉宣說(shuō)：“要生產(chǎn)一個(gè)新劇目的服裝道具、布景制作等所需資金不少，所以經(jīng)濟(jì)制約了劇團(tuán)的生存和發(fā)展”。

4、市場(chǎng)狹窄、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序。正字戲一般多是逢年過(guò)節(jié)時(shí)在農(nóng)村民間搭臺(tái)演出，極少在大型藝術(shù)活動(dòng)中獻(xiàn)演，這樣的話空間發(fā)展也難以擴(kuò)大，想有長(zhǎng)足的發(fā)展就比較難。而且正字戲說(shuō)的是官話，不是本地話，人家聽(tīng)不懂，是弱勢(shì)語(yǔ)言，演出市場(chǎng)有局限性。又由于正字戲表演恢弘，道具多，演員陣容龐大，所以演出成本高，也制約了演出市場(chǎng)的開(kāi)拓。更何況陸豐所在的汕尾地區(qū)業(yè)余劇團(tuán)有近160個(gè)，存在供過(guò)于求、到處碰撞、互相排斥、降格降價(jià)、爭(zhēng)奪市場(chǎng)等一系列問(wèn)題。

5、觀眾年齡層窄小。隨著社會(huì)的發(fā)展，影視行業(yè)的高速發(fā)展，現(xiàn)在的人很少會(huì)喜歡看這些戲曲，而去看戲多數(shù)為上了年紀(jì)的老人家，其他階段的就人少得可憐。所以在每次逢年過(guò)節(jié)演戲時(shí)，日戲時(shí)還好，最少還有幾十位觀眾，到了夜戲時(shí)，廖廖無(wú)幾，甚至于無(wú)。真正是做戲給神明看了。雖然海陸豐民間祭拜神明的習(xí)俗，不會(huì)讓正字戲失去市場(chǎng)，但人是文化的載體，如果失去了觀眾，那么正字戲是否也會(huì)走到盡頭呢？

拯救正字戲這一全國(guó)稀有劇種，這已是迫在眉睫的問(wèn)題了。好在隨著國(guó)家的對(duì)文化事業(yè)管理的重視，非物質(zhì)文化保護(hù)也隨著得到重視，所以屬于非物質(zhì)文化的戲曲也得到有關(guān)部門(mén)和專家的關(guān)注，他們對(duì)這些戲曲特別是像海陸豐這些稀有劇種在努力地進(jìn)行保護(hù)和搶救。上世紀(jì)80年代，《中國(guó)戲曲志》編纂工作啟動(dòng)，編委會(huì)主任張庚老前輩說(shuō)：“正字戲?qū)W術(shù)會(huì)沒(méi)有開(kāi)，死不瞑目！”自此一連幾年，福建省戲劇研究家陳松民、吳定芳，海南瓊劇研究家陳鶴亭、張拔山，河南省藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、《中國(guó)戲曲志·河南卷》副主編馬紫晨，《中國(guó)戲曲志·湖南卷》副主編張九等，先后來(lái)海豐考察戲劇。1989年，廣東省戲劇家協(xié)會(huì)在汕尾舉行廣東省稀有劇種研討會(huì)，主席李門(mén)、黨組書(shū)記張克率廣州專家、學(xué)者蒞會(huì)，共探海陸豐三個(gè)稀有劇種的源流。1990年，廣東省政協(xié)六屆委員、文化界知名人士徐東蔚、陳仕元、辛明、陳翹、張之楚、關(guān)國(guó)華等聯(lián)名向本屆委員大會(huì)遞交了“海陸豐戲劇急待搶救”的提案。同年8月廣東省稀有劇種聲腔源流研討會(huì)在海豐縣舉行。2003年，“廣東省正字戲生存與發(fā)展座談會(huì)”在陸豐東陸賓館舉行，省劇協(xié)常務(wù)副主席李時(shí)成率領(lǐng)一批專家與會(huì)，并作了積極的發(fā)言，此次座談會(huì)結(jié)束救救活了沉睡十多年的正字戲——?jiǎng)�團(tuán)恢復(fù)了活動(dòng)。令人值得欣喜的是，2006年正字戲、白字戲、西秦戲都入選了“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。同年7月28日，由汕尾市政府支持和市文化局牽頭在汕尾市舉辦了一次“國(guó)家稀有劇種”學(xué)術(shù)研討會(huì)。在這次研討會(huì)里主要探討汕尾三個(gè)地方劇種（正字戲、白字戲、西秦戲）作為“國(guó)家稀有劇種”后的繼承和發(fā)展。邀請(qǐng)了包括中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的康保成教授、廣州大學(xué)人文學(xué)院的劉曉明教授和三個(gè)稀有劇種的專家及老藝人等蒞會(huì)。

可以說(shuō)在黨和國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)正字戲的重視與保護(hù)，讓人們看到了陽(yáng)光。不過(guò)，要真正徹底的救活正字戲，讓它重現(xiàn)昔日的輝煌，還必須做到幾點(diǎn)：

1、當(dāng)?shù)卣�府和文化部門(mén)不僅僅應(yīng)加大對(duì)正字戲的資金投入，還需要對(duì)戲劇市場(chǎng)進(jìn)行合理有效的宏觀管理。因?yàn)橹挥袘騽∥幕�市�?chǎng)良性有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，正字戲的演出才能穩(wěn)定和健康的開(kāi)展下去。

2、采取切實(shí)可行的相應(yīng)措施培訓(xùn)演員和編導(dǎo)人員。只有培育人才，才能避免正字戲后繼乏人的局面，才能有利于更好演繹戲曲。而這可以在有關(guān)的文化部門(mén)扶持下組織社會(huì)力量，建立正字戲基金，成立正字戲藝術(shù)學(xué)校之類的專門(mén)培訓(xùn)基地。

3、要勇于面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。劇團(tuán)應(yīng)該努力擴(kuò)大市場(chǎng)空間，不要只局限于海陸豐區(qū)區(qū)之域，要主動(dòng)出擊，借助正字戲演唱的是官話的優(yōu)勢(shì)，可以到省內(nèi)外各地以及港澳臺(tái)、東南亞等地去表演，擴(kuò)大影響。只有與市場(chǎng)接軌，培植、壯大本文化產(chǎn)業(yè)，才能將正字戲轉(zhuǎn)化為有形文化消費(fèi)產(chǎn)品，保持它強(qiáng)大的生命力。

4、要成立一個(gè)專門(mén)整理正字戲唱腔和劇目、表演手法的專門(mén)機(jī)構(gòu)，在劇本方面要敢于創(chuàng)新，努力培育觀眾。務(wù)求在文化呈多元化的今天，精心打造出與時(shí)俱進(jìn)的劇本，多創(chuàng)作一些短戲和現(xiàn)代戲，以適應(yīng)現(xiàn)代人們快節(jié)奏生活的文化需求，爭(zhēng)取年青觀眾的支持，保持劇種旺盛的生命力。另外大力宣傳，培育觀眾，因?yàn)閼騽〉恼衽d離不開(kāi)普及，而戲劇的普及，則離不開(kāi)觀眾（特別是青少年觀眾）的喜愛(ài)。所以要盡可能的營(yíng)造一種良好的戲劇氣氛。

雖然，現(xiàn)在正字戲越來(lái)越受到政府和有關(guān)部門(mén)的重視，特別是入選了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，讓我們看到了希望，也讓正字戲這棵幾百年古樹(shù)重新煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。但我們還應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的困難和挑戰(zhàn)。中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)博士傅謹(jǐn)先生專程來(lái)海豐采訪后，在北京《中華讀書(shū)報(bào)》發(fā)表文章說(shuō)：“我們已經(jīng)喪失了保護(hù)和搶救稀有劇種的最佳時(shí)機(jī)，部份劇種即使想搶救也為時(shí)太晚。但我們還是必須去正視這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，盡到最后一份努力，哪怕已經(jīng)是一堆廢墟，也要力爭(zhēng)將它們留給后人�！弊鳛椤爸袊�(guó)戲曲活化石”的正字戲，能在其發(fā)源地千里之遙的狹小地域生存下來(lái)，并在六、七百后成為民族文化的瑰寶炫耀于世，這是海陸豐人民的驕傲與榮耀，我們必須好好珍惜。讓正字戲這朵藝術(shù)奇葩成為能叫響汕尾的文化品牌，成為構(gòu)建和諧汕尾的重要組成部分。

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汕閩人0660

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張成泉

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