中醫(yī)星空 群星燦爛

鐵線拳

學(xué)習(xí)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，勤勞勇敢的中華民族在與大自然的斗爭(zhēng)中，在緩慢前行中，不斷提高認(rèn)識(shí)，探究自然，也探究人體自身。特別是在與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中國(guó)先民在實(shí)踐中，逐漸創(chuàng)立了偉大的中醫(yī)藥學(xué)，涌現(xiàn)出一代代名醫(yī)，他們猶如星空下的星星，熠熠生輝，也產(chǎn)生一部部光耀千古的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

神農(nóng)氏——醫(yī)藥之祖，炎帝，三皇五帝之一，親嘗百草，以辨別藥物作用、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農(nóng)悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補(bǔ)，酸的開(kāi)胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。神農(nóng)親驗(yàn)本草藥性，是中藥的重要起源。這一過(guò)程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期、無(wú)數(shù)次的反復(fù)實(shí)踐，積累下來(lái)許多藥物知識(shí)，被纂刻記載下來(lái)。隨著歲月的推移，積累的藥物知識(shí)越來(lái)越豐富，并不斷得到后人的驗(yàn)證，逐步以書(shū)籍的形式固定下來(lái)，這就是《神農(nóng)本草經(jīng)》�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成為中國(guó)最早的中草藥學(xué)的經(jīng)典之作，后世本草著作莫不以此為宗，對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展一直產(chǎn)生著積極的影響，并逐步發(fā)展豐富，形成了如今世界聞名的中醫(yī)藥寶庫(kù)。

扁鵲——脈學(xué)介導(dǎo)者：姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)渤海郡鄭(今河北任丘)人。 太子尸厥已死，而治之復(fù)生;齊桓公未病，而知其后五日不起，名聞三下�！妒酚洝�戰(zhàn)國(guó)策》載有他的傳記病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。扁鵲善于運(yùn)用四診：望聞問(wèn)切。

張仲景——醫(yī)圣：名機(jī)，漢末向陽(yáng)郡(今河南南陽(yáng)人)人。相傳曾任長(zhǎng)沙太守，當(dāng)時(shí)傷寒流行，病死者很多。他的著作《傷寒雜病論》總結(jié)了漢代300多年的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

華佗——外科之祖：又名敷，字無(wú)化，后漢末沛國(guó)(今安徽亳州)人。精內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。對(duì)“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便如醉腸洗滌，縫腹摩膏，施行腹部手術(shù)。

杏林使者——董奉（公元220-280）年，中醫(yī)名家。董奉，又名董平，字君異，號(hào)拔墘，候官縣董墘村（今長(zhǎng)樂(lè)縣古槐鄉(xiāng)青山村）人，東漢建安二十五年(公元220年)生。

葛洪——預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者：字稚川，自號(hào)抱樸子，晉朝丹陽(yáng)句容(今屬江蘇人)。著有《時(shí)后方》，書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治�！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。

孫思邈——藥王：唐朝京兆華原(今陜西輝縣)人，醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛。因治愈唐太宗唐太后頭痛病，宮廷要留他做御醫(yī)，他扯謊采“長(zhǎng)生不老藥”獻(xiàn)皇上，偷跑了。監(jiān)視人謊報(bào)采藥時(shí)摔死，太宗封孫思邈為藥王。

藥神——李時(shí)珍：字東壁，號(hào)頻湖，明朝蘄州(今湖北蘄春)人。長(zhǎng)期上山采藥，深入民間，參考?xì)v代醫(yī)書(shū)800余種，經(jīng)27年的艱苦，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種，被譯為日、法、德、俄等國(guó)文字。

他們的探索科學(xué)精神，他們的高尚醫(yī)德，猶如一座座高山，對(duì)我們這些學(xué)醫(yī)的晚輩來(lái)說(shuō)，真的是高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。他們的品德和才學(xué)像高山一樣，令人敬仰，雖然我們自己的才學(xué)品行不足以達(dá)到這樣理想的高度，但內(nèi)心的期待和仰望可以到達(dá)。

比如學(xué)到《華佗學(xué)醫(yī)》一文，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。

對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。作為一名醫(yī)學(xué)生，學(xué)習(xí)到華佗的事跡后，知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。