為什么現(xiàn)在親戚不如從前親了？

無腳蛇

血緣關(guān)系，最終也是靠契約關(guān)系維系的。

最近，整個社會人群正在面臨從未有過的撕裂，發(fā)文謾罵的，召集幫手準備打架的。
大家都在說，沒想到平時的朋友三觀這么不合，拉黑算了。
人群產(chǎn)生了巨大的裂痕，說明社會正在劇變的拐角處。
我們正在走出野蠻的叢林社會的邊緣，眼望著文明的契約社會的遼闊大海了。

01
以前的社會，講“私”。

以前，幾輩人都生活在鄉(xiāng)村里。
王姐家昨晚吃的是啥，劉叔家又打老婆了，全村人知道的一清二楚。
誰家商量個什么事，半夜都有貓墻根的，第二天全村人都知道了，根本就沒有秘密可言。
索性，大家也懶得撒謊了。
誠信是鄉(xiāng)里人最不缺的品質(zhì)，但誠信的原因是怕親戚老鄉(xiāng)排斥自己。
畢竟在鄉(xiāng)里生活，種地，殺豬，收麥子，磨面粉，靠一家一戶不可能完成。
生產(chǎn)生活都是靠親戚鄰人互相幫助的，所以誰也不敢得罪。
說到底，這是一種人身依附關(guān)系。
所以，和自己關(guān)系越近的人，人們越重視，因為對自己最有用。
社會學(xué)家費孝通說：
“中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，是個人為中心。如同在水中投入石子，推出一圈圈的波紋。
越接近中心，紋路越強，越接近邊緣，紋路越弱，所以稱之為差序格局。
這種推及的波紋就是彼此之間的聯(lián)系，你離我越近，紋路越強，聯(lián)系也越強，我對你自然比對別人要好。
因為這是一種以自我為中心的社會格局，所以重點也在一個‘私’字，也就是一種私人的關(guān)系。
所以遇事都要先估量一下彼此的距離和關(guān)系，如果關(guān)系近，那就凡事有商量；如果關(guān)系遠，那就別怪我不近人情了�！�
在這種思維習慣下，人們熱衷于追求共識，三觀一致，喜歡抱團。
對事情看法一樣的，我就和你好。
不一樣的，就是非我族類，其心必異；不一樣的，就是敵人，雖遠必誅。
所以才會有“自己人”，“外人”這樣的區(qū)分。
對自己人彬彬有禮，誠信君子；對外人就特別蠻橫。
說到底，講的不是理，心里想的還是“私”。
實際上，是否有共識，現(xiàn)在已經(jīng)不那么重要了，城市化以來，鄉(xiāng)土社會已經(jīng)逐漸瓦解了。
人們都進了城，四面八方的人匯集在城里，誰是你的親戚鄰居？
早就不種地了，也不養(yǎng)豬了，都到公司里上班，領(lǐng)著自己的薪水，買著超市里的生活用品，米面菜肉。
你還有啥事，是離開親戚鄰居，自己沒法生存的？沒有了。
現(xiàn)代文明社會，市場經(jīng)濟，人人都是靠著自己的勞動養(yǎng)活著自己。
沒有誰是離了誰活不了的，誰也不是誰的恩主。
無論是知識分子，還是農(nóng)民工，都是靠著自己的勞動換來的生存機會。
所有人都是平等的，就連官員也是靠著在行政崗位上的勞動養(yǎng)活著自己。
要說誰養(yǎng)活誰，只有父母撫養(yǎng)著年幼的孩子。
以前在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，人和人之間靠個人信譽，畢竟親戚老鄉(xiāng)都看著呢。
但是到了陌生人組成的社會里，靠個人信譽，風險就太大了。
反正我和你不認識，我生活也不是靠你，所以得罪了你沒關(guān)系。
所以從鄉(xiāng)土社會里出來的中國人，突然發(fā)現(xiàn)周圍沒人管了，心底早就形成的“私”就放大出來。
以前在熟人圈子有多誠信，多厚道，今天在陌生人環(huán)境里就有多雞賊，多蠻橫。
“中國式聰明”就是這么來的。
其實是叢林社會習慣的那套法則，帶到城市里來了。



02
現(xiàn)在的社會，講契約。

在這樣的社會里，人心里的“私”，想要找到土壤很難。
因為現(xiàn)在的社會里，人和人的關(guān)系，就像捆柴一般。
幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，分得清清楚楚，明明白白。
大家都立在一個平面上，各個人對于團體的關(guān)系都是相同的。
在這樣的社會里，每個人都是自由的，獨立的人格也就能發(fā)展出來。
所以沒有高低貴賤，沒有敵我。
在這種情況下，契約精神，就代替了鄉(xiāng)土里的拉幫結(jié)派搞關(guān)系。
契約精神就是尊重人，去商店買東西，你花錢，他給你貨，平等交換，這是契約。
雇人打掃衛(wèi)生，你付錢，他出勞動力，這是契約。
你花錢買的是他的勞動力，不是他的人權(quán)。
我們在等級社會太久了，有人老覺得，我花錢雇你打掃衛(wèi)生，你就得聽我隨便使喚。
你還得對我感恩戴德，我養(yǎng)活了你。
其實他沒意識到，他花錢，他也得到了收益，雙方是平等交換，誰也不欠誰的。
只有在人人懂得契約精神的情況下，每個人都能感受到被尊重。
人們才能夠發(fā)展出良好的教養(yǎng)，發(fā)揮出自己的潛能，這個社會才是真正的進入文明社會了。
契約精神就是不要超出約定范圍要求人，領(lǐng)導(dǎo)的司機本來是負責接送領(lǐng)導(dǎo)上下班的。
后來照顧老人，跑關(guān)系，送孩子上下學(xué)都成了他的活，儼然一個家庭仆人。
就因為自己有權(quán)有錢，就能超出約定范圍去使喚人？
最后雙方都陷入了人情關(guān)系的糾纏中，人情還不清，只能用權(quán)力去還，裙帶腐敗就滋生出來了。
我們以前的社會總是有等級，有親疏，有遠近。
講人情，講蠻力，講勢力大不大，唯獨不講理。
遇到事就站隊，遇到反面觀點就排斥，遇到爭執(zhí)就耍橫，無條件順從比自己輩分大，等級高的人，無條件欺負比自己低的人。
這都是叢林社會弱肉強食的邏輯，這樣的社會只能內(nèi)耗，無法前進。一個社會，只有大部分人從這種思維里擺脫出來，講契約精神，從心底自覺嚴守合約，人人值得信任，人在社會上才有安全感。
不用在無謂的人際關(guān)系，爭斗中浪費感情，才能有心思精力去做真正有價值的事情，社會才能向前發(fā)展。
這幾天，人群這么撕裂，說到底，是思維和認知發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)社會，是基于身份依附的一整套封閉的價值觀；現(xiàn)代社會，是基于個人自由、契約關(guān)系的一整套價值觀。
在目前的過渡階段，血緣關(guān)系的作用越來越?jīng)]那么重要了，三觀一致越來越重要。
但三觀不一致呢？
觀點不同的，真的就不能相處了？這和狹隘的叢林社會有什么區(qū)別？
其實，現(xiàn)代的文明社會的底線是一樣的。
這個底線，就是獨立人格基礎(chǔ)上的契約。
我不認同你的觀點，但是我尊重你的人格，捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，并且遵守你我之間的契約。
人和人的關(guān)系，無論是親人之間，還是個人和公司，個人和政府都是一種契約關(guān)系。
血緣關(guān)系，最終也是靠契約關(guān)系維系的。
現(xiàn)在的時刻，是這個古老的國家，從野蠻走向文明，從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的陣痛期。
一部分人已經(jīng)開始覺醒，率先走入了文明的現(xiàn)代社會。
他們脫去了獸性，散發(fā)著人性的尊嚴。
帶著獨立人格、契約精神，對異見的包容。這部分人里，有你嗎？

來源: 孫娟          洞見