【品清湖第二期】海豐麒麟舞（民俗）

城區(qū)文聯(lián)

海豐麒麟舞

吳福欽

  海豐麒麟舞是廣東汕尾地區(qū)民間匯融武技、舞蹈、音樂和制作等傳統(tǒng)文化的武術(shù)隊伍，它與獅（俗稱：虎獅）舞齊名并列，主要流行于海豐、陸豐，以及傳播于香港、臺灣等地。

　　唐代詩人白居易曾有“假面胡人假面獅”、“奮迅毛衣擺雙耳”的詩句描述獅子舞。足見當時的舞獅與當代我們所見的形象略有近似。

  據(jù)《辭�！酚涊d：“麒麟，是古代傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身鱗甲，尾象牛。與龍、風、龜并稱為“四靈”，多作為吉祥的象征。

　　據(jù)初步考證，清順治十八年（1661年），鄭成功遣派部將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開化裝到福建莆田南少林寺為僧，利用南少林寺為掩護,秘密開展“反清復明”的活動，設(shè)立烏旗、紅旗、赤旗、白旗、綠旗五大組織在各地長期相繼發(fā)展。之后，開創(chuàng)以獅、象、麒麟等舞蹈和武術(shù)傳播各地。

  清乾隆年間，福建的獅舞和象舞傳入海豐，麒麟舞是在獅舞的基礎(chǔ)上演變而來，人們將麒麟、獅、象統(tǒng)稱為“虎獅”。然而，海豐麒麟舞具有精彩奪人的舞蹈藝術(shù)特色，它與全國各地的麒麟舞有不同之處。

  麒麟舞是由民間技藝制作的麒麟、鼓樂藝人和武術(shù)館等組成，經(jīng)過專業(yè)人員的指導和苦功訓練而有規(guī)律的舞蹈，是一支擁有50多人或更多人數(shù)的武術(shù)隊伍。

  海豐麒麟的造型比較獨特，它比廣府的“醒獅”和客家的“蓋仔獅”的獅頭偏大，古樸的型狀體現(xiàn)大腦袋和張開獅口，神氣逼人的大眼睛，金色獨角，夸張手法的藝術(shù)形象展現(xiàn)了麒麟的威武雄風，猛烈中蘊藏祥瑞，充滿智慧和靈敏。

  麒麟的制作以竹篾、冰秋紙、色料為主要材料，先用竹篾扎成麒麟頭的形狀，糊裱上多層冰秋紙，其眼、耳、嘴等部位均粘上豬鬃、馬鬃或植物纖維，晾乾后，以金色、青色、白色、紅色、黒色等色料畫染和點綴其角、臉、牙、鼻、眼、眉、嘴等形態(tài)，再涂漆光油以保護其形色。麒麟的額頭上畫著“先天八卦”圖案，八卦主要寓意為法寶辟邪；麒麟頭角掛上紅布彩球，紅布垂掛在兩耳，彩球內(nèi)包藏著五色缐和縫衣針數(shù)百支，針的作用是以驅(qū)煞。麒麟頭制成后，還要以花布或白布畫上鱗甲的圖案，制作狀如麒麟身的“獅被”，并配上“麒麟尾”。制作“獅被”也有突出武館或鄉(xiāng)村標志的講究，“獅被”與頭部相接處以烏色、紅色、赤色、白色、綠色等布料疊篷而成，第一片布料的顏色則是象征該館（鄉(xiāng)）的標志，如紅布則為紅旗，黑布則為黑旗等等，整幅“獅被”長度約一丈余，寬約三尺。

  海豐麒麟舞的原始舞蹈大都沒有“紫微星”、“魁星”兩位伴蹈者，隨著歷史的發(fā)展，為了更豐富文娛節(jié)目，其中，馬厝舖村麒麟舞增添了伴引舞蹈的“紫微星”、“大頭和尚”的藝術(shù)人物；圓山村麒麟舞增添了“紫微星”、“魁星”的藝術(shù)人物。獅舞的配蹈者是“紫微星”、“大頭和尚”、“米嘴娘”為角飾，從獅舞和麒麟舞的情景分析，分別象征佛教與道教的文化內(nèi)涵。

  麒麟舞的活動期間以春節(jié)為主，亦為祠宇落成和大型慶典之際，現(xiàn)身舞蹈，被人們尊為“驅(qū)煞”、“迎祥”之曽。

  海豐諺語云：“正月，煎甜粄，睇虎獅”，這是表達人們對春節(jié)熱鬧的“虎獅”觀賞場面的寫照，一邊吃著甜粄，一邊觀看獅舞或麒麟舞的表演。

  從清代開始，海豐“獅舞”和“麒麟舞”與武術(shù)經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展，至民國時期已達到鼎盛狀況，形成了壯觀的精彩藝術(shù)表演。

  幾乎每一個鄉(xiāng)村都擁有一個武館或虎獅班，這對活躍群眾的體育運動和豐富其精神生活起到了重要的作用，為發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化作出了巨大的貢獻。

　　海豐麒麟舞隱藏著多層次的傳統(tǒng)文化禮儀，通常在鄉(xiāng)村祠宇前表演時，首先安置大鼓為祖師爺座，與祠宇相對，在大鼓中間為司鼓者、兩傍分別為大鑼、大鈸、大嗩吶的執(zhí)事者和武館的師傅；大鼓祖師爺座前的地面擺設(shè)兩張草蓆，一橫一縱形成“丁”字，向著祠宇，以寓意預祝貴村（族）“添丁”，將獅（麒麟）爺安放在草蓆上。數(shù)十名武士按預先排演的次序分別站立于四周，形成一個圓圈，寓意著“團圓”、“團結(jié)”，其中有兩位武士站在邊沿，各執(zhí)木棍交叉為“乂”字，寓意為“仁義”，以顯尊嚴。據(jù)說，虎獅在表演時，避忌狗竄入，否則會有意外的閃失出現(xiàn)，這兩位執(zhí)木棍的武士便是護法者。

　　各項預備工作就緒，便是表演“行獅詩”的舞蹈，首先舉行“八仙賀壽”和“送子”的筒易禮節(jié)，寓意添福添壽添財丁的佳兆。麒麟舞的表演節(jié)目分為八個儀式：一是開門揖禮，二是雄威出洞，三是巧遇仙童，四是尋吃咬虱、五是醉夢憩息、六是醒悟得道，七是歸山收跡，八是以禮相酬。

　　海豐麒麟舞以其靈智、雄猛、威勇、慈祥等高技情節(jié)，突出其逼真的神態(tài)、動態(tài)、靜態(tài)等形象，隨著大鼓的擊法，大鈸的助威，大嗩吶依照各個節(jié)段先后吹奏《雙清調(diào)》、《三寶賢》、《哭皇天》、《福德詞》等令人動聽的樂曲。

　　麒麟舞自右側(cè)起步旋于左“行八門”的方式，即以“離、巽、震、艮、坎、乾、兌、坤”八個方位（向）而舞蹈，展現(xiàn)出壯觀而藝術(shù)精彩的場景。在“開門揖禮”、“雄威出洞”、“巧遇仙童”的節(jié)段時，大嗩吶吹奏著《雙清調(diào)》的樂音，這一舞蹈表演的情節(jié)是描述麒麟出洞下山后，遇到尊奉玉皇上帝玉旨下降人間收伏麒麟的紫微星君，他化作仙童，頭戴童帽，身上背著玉賜的“八卦寶劍”，左手執(zhí)仙拂，右手拿彩球，俗稱他為“弄獅夷”。仙童千方百計施展法力，與頑強雄威的麒麟（獅）展開了驚人的斗爭，玉皇上帝還派下魁星爺前來助陣。繼而，麒麟舞在《三寶賢》的樂曲伴奏下，表演它尋食咬虱的場面，獅（麒麟）為了自身防御毒蟲，以咬虱為本能，這寓意著潔身自律的象征。場景描述仙童因年幼無知，迷戀于玩耍獅（麒麟），不慎被它吞下肚里，獅已飽腹，就地休息，這時候，大嗩吶吹起了悲涼的《哭皇天》的樂調(diào)。在關(guān)鍵時刻，魁星爺急中生智使出法寶，唸唸有詞地與麒麟作出拼搏，才將活生生的仙童救出了，在魁星爺?shù)膸椭�下，仙童終于降伏了麒麟，謝天謝地了。此時麒麟已恍然大悟了，在即將騰云升天時，以禮八拜，大嗩吶以《福德詞》的曲調(diào)作為“收獅跡”的場景。

　　海豐部分武館的麒麟舞沒有配搭“仙童”和“魁星爺”，它在表演過程中即省去《哭皇天》的樂段。

　　麒麟舞圓滿之際，便是進行武術(shù)表演的“盤五彩”節(jié)目了，緊接著，武館隊伍中以“牛角”吹響了振奮人心的號角，大嗩吶以高昴熱烈的散調(diào)配合大鼓、大鑼、大鈸的奏響為武士們助威的陣容。

　　武術(shù)表演的“盤五彩”分為：拳術(shù)套路、棍術(shù)套路、拳對拳、空手對短刀、空手對鐵托仔、鐵尺對鐵托仔、鐵托仔對鐵托仔、短刀藤牌對鐵托仔等等。從對打到混打，眾人吶喊助威，表演達到最高潮，但在大年初一日則避忌武斗，不例行“盤五彩”。拳術(shù)和棍術(shù)分別按該館武者的年齡自少至大次第而表演，同時，由館里的拳術(shù)師傅和棍術(shù)師傅分別“收拳尾”及“收棍尾”。

　　海豐武術(shù)文化源長流遠，經(jīng)歷數(shù)百年的繁衍和傳承，形成了諸如“羅山拳”、“圓山拳”、“吞吐拳”、“萬仙拳”、“詠春拳”等等，武術(shù)隊伍中幾乎每個鄉(xiāng)村或大家族都設(shè)立武館，諸如可塘鎮(zhèn)的“義興館”、“和義館”、“本義堂”，附城鎮(zhèn)馬厝舖麒麟舞隊、圓山新順館和新興館，赤坑鎮(zhèn)南塗的“協(xié)義館”、“勝興館”，公平鎮(zhèn)的“五福館、“聯(lián)平館”，城東鎮(zhèn)的“東興館”等等。

　　麒麟舞（獅舞）不但以彰揚其威武，它還具有其禮儀和禁忌的規(guī)制。

一、麒麟舞（獅舞）的禮儀主要有：

　　1、獅班在出獅前要擇定吉日舉行開館儀式，全班（館）人員在師傅的帶領(lǐng)下祭拜祖師和獅爺，并為獅爺開點靈光，在師傅的指導下開啟演習武術(shù)和獅舞。

　　2、每年年底預先聯(lián)系某村作為開演的落足點，叫“開棚”，于次年正月底便到此村作為“收獅跡”的儀式。

　　3、春節(jié)期間，獅班進入鄉(xiāng)村時要起鼓樂，首先參拜社神廟宇、祖祠、或武館，然后按路序到各家各戶參拜，舞隊負責提簋籮者先行遞送拜帖，村里各戶必備鞭炮燃放和回送紅包以示答謝意。

　　4、如果兩處的獅班在路途中偶然相遇，雙方必須暫息鼓樂，互送武館的禮帖，雙方人員循規(guī)蹈矩地從路邊走過，雙方的麒麟（獅）頭由舞蹈者捧置于右手邊胸前與肩平位。兩列隊伍走過后，才能各自起鼓響鑼。如果雙方是頗具友好的獅班，可以在相遇的路途舉行“雙獅互拜”的相會禮節(jié)。

　　5、麒麟（獅）與唱曲班相遇時，則應(yīng)蹲伏并向曲班的田老爺行參拜禮。

　　6、獅班在進入某鄉(xiāng)村時，發(fā)現(xiàn)已有獅班正在表演時，必須停息鼓樂就地等候，期待對方舞完離開后，方可進鄉(xiāng)起鼓，但是，設(shè)置祖師爺?shù)拇蠊膭t不能在剛離場的原處重位。

　　7、若遇正在唱曲的曲班，必先暫停鼓樂，然后走近曲班起鼓參拜田老爺，再互送拜年帖后即停鼓離開。

　　8、凡進入鄉(xiāng)村，如有武術(shù)名家或前輩所在，必先遞送禮帖登門恭候，然后，進行獅舞參拜。

　　9、麒麟（獅）班離開鄉(xiāng)村時，要再回首參拜后停鼓樂。

　　10、如須乘船過渡江河時，上船前必先起鼓參拜水仙爺和渡神，獅頭先乘渡船過對岸，然后是鼓樂、人員依次乘船，所有人員登岸集合后，響起鼓樂和舞揚麒麟（獅）回首參拜水仙爺和渡神。

　　11、麒麟（獅）班在途中偶遇喪事或出殯的,暫停鼓樂。

　　12、抱拳揖禮，以左手拇指藏匿伸出四指為掌，蓋疊于右手，右手握掌為拳，出此揖禮以示“五湖四海為一家”，象征謙讓恭候和團結(jié)友誼。

　　13、各個武館都有自己信仰和供奉的主神，一般常見的有：達摩祖師、趙太祖師，三達祖師等；在祖師爺龕上橫額寫著“火風院”三字，將“火”字倒寫是啟發(fā)學武之人應(yīng)刻苦之意；祖師爺龕都有其對聯(lián)標志，諸如：“法力移星斗，英雄作祖師”、“起步從師教，技變在人心”、“且將吞吐取勝，還把努力爭強”、“好架不離吞吐熟，妙拳維在揣摩精”、“拳法無方全靠練，真?zhèn)髅钚g(shù)在于勤”、“膽大心雄隨變化，眼精手快見高低”、“欲展威風凌猛虎，全憑義氣貫長虹”、“修身故要談文理，治次何妨論武功”、“在宋英雄稱作帝，后人欽仰以為師”、“功從祖授勤由己，技出師傳巧在人”等等。通過各式各樣的對聯(lián)文化，藉以弘揚武術(shù)精神，迪發(fā)人們勤奮練功的效應(yīng)。

  二、麒麟舞（獅舞）的禁忌主要有：

  1、開館之際，成員中如遇有居喪披孝未滿百日者、或家庭有產(chǎn)婦未彌月者，均應(yīng)迴避，不宜到館（場）參加麒麟舞（獅舞）的活動。

  2、麒麟舞（獅舞）隊伍在路途中，避忌偶遇牛只，牛只見到麒麟和虎獅，則要奔赴與之“搏斗”，獅班須充分做好防御措施。

　　3、如某村有開挖新的水井，必須先向預期進入該村的獅班說明，以讓他們作出“退煞”的準備。

　　4、麒麟舞（獅舞）在表演前的“起鼓樂”時，全體成員不得坐或蹲著，應(yīng)迅速站立“丁”字架的虛步，以避開“五行之煞”。

　　5、在表演過程中，避忌狗或豬竄入場地，否則有意外事情發(fā)生。