重提貞操觀等于驅(qū)使女性回歸牢籠

月落靜池

   《歡樂頌2》播出10余天，涉及貞操問題、處女情結(jié)的劇情引發(fā)熱議。劇中，邱瑩瑩的男朋友應(yīng)勤第一次請“22樓五美”吃飯，但曲筱綃在玩鬧間不小心說出了——“五美”中只有關(guān)關(guān)是處女的事實(shí)，從小在縣城保守家庭中長大的應(yīng)勤瞬間臉色大變，將邱瑩瑩叫出質(zhì)問。

《歡樂頌2》劇照 圖源于網(wǎng)絡(luò)

與此電視劇情節(jié)存有相似之處的，還有近期同樣被熱議的河北省傳統(tǒng)文化研究會常務(wù)副會長、女德文化研究學(xué)者丁璇在江西九江學(xué)院的講座內(nèi)容。丁璇在講座和后來接受媒體訪談中都提到女性應(yīng)該如何自愛，強(qiáng)調(diào)衣著標(biāo)準(zhǔn)，但傳播最廣泛的一句話無疑是“女孩最好的嫁妝就是貞操”。

在儒家文化的勢力范圍，貞操觀作為主流價(jià)值存在了近800年，它從南宋以降開始占領(lǐng)人們的心智，到20世紀(jì)初開始經(jīng)歷退潮。直到最近若干年，貞操觀才越來越?jīng)]有市場。丁璇之所以引發(fā)熱議，恰恰因?yàn)樘幱谳浾撨吘壍貛У乃�在公共表達(dá)中說出了驚人之語，而且，其發(fā)言場合是年輕人占絕對多數(shù)的大學(xué)校園。

反對女性貞操觀，理由可以列出上百條。但值得提醒的是，這可以被看作是部分女性面對婚姻市場時(shí)制訂的一種競爭策略。之所以這一策略被反復(fù)鼓吹，甚至被接受、被實(shí)踐，原因自然是男性群體中存在著相對應(yīng)的女性貞操觀。女性保持貞操，相當(dāng)于給自己貼了不一樣的標(biāo)簽；而男性群體對處女的迷戀，依舊存在于很多人的腦海中，至少不少人會認(rèn)為這是婚姻競標(biāo)的加分項(xiàng)。

丁璇對女性貞操的強(qiáng)調(diào)，是一種以點(diǎn)帶面體系化的論述。貞操僅僅是最敏感的一部分，除了不允許存在婚前性行為，她還認(rèn)為要努力旺夫，對丈夫打罵不還口還手。丁璇直言不諱：“三從四德沒有禁錮女人，都是教女人怎么才能做一個好女人。”可以看到，所謂女德其實(shí)是讓女性主動進(jìn)入一個牢籠，在對女性提出各種要求的同時(shí)，卻不見對男性的要求。

這樣做的最大好處就是穩(wěn)定婚姻。現(xiàn)代婚姻之所以不夠穩(wěn)定，很重要的原因在于男女越來越趨于平等。傳統(tǒng)的婚姻狀況卻因?yàn)槟信�之間極大的不平等，造成了女性不能也不會主動提離婚，男性則可以享受不平等的狀態(tài)。所以，這就導(dǎo)致婚姻本身非常穩(wěn)定。當(dāng)然，在確�；橐龇�(wěn)定的前提下，丁璇會進(jìn)一步要求女性做各種“旺夫”舉動，比如如何孝順父母，如何處理好鄰里關(guān)系，如何愛護(hù)孩子。這些話你很難說不對，但所有行為的出發(fā)點(diǎn)都是為了旺夫，都是為了保住自己的地位，不被拋棄。

久而久之，女性就越來越認(rèn)可這種狀態(tài)。為什么呢？因?yàn)殚L期“相夫教子”，長期為家庭犧牲，這樣的女性也就喪失了獨(dú)立性，女性對于家庭的依附程度會非常之高。這樣的女人自然整日擔(dān)驚受怕，害怕被拋棄。反過來看，如果一個女性有自己的工作，有處置自己身體的權(quán)利，有自己的興趣愛好和人生追求，無論她是單身、戀愛還是已婚，這樣的女性都不會太過于依附家庭，都更有安全感。

丁璇忽略了一個重要的社會背景前提，隨著女性教育權(quán)利得到保證，女性在職場上的競爭力越來越強(qiáng)，對家庭的依附——無論經(jīng)濟(jì)、情感還是別的——都在下降。某種程度上，傳統(tǒng)社會中需要依靠男性、家庭生存的女性，已經(jīng)成功走出了自己的牢籠，在很大程度上已經(jīng)可以自主生活。在這種情形下，再要求女性“三從四德”，再要求女性回歸牢籠，實(shí)際上是拿女性人生的豐富性、多樣性和自主性去換所謂的穩(wěn)定性。

已經(jīng)睜開眼看世界的絕大多數(shù)女人想要獲得美麗的人生，用貞操換男人，這種策略已經(jīng)過時(shí)，而且極不靠譜。毫無疑問，依靠自己的努力擺脫對家庭的深度依附，即使進(jìn)入婚姻，也要求男性投入家庭內(nèi)務(wù)，這才是確保自由與安全的必經(jīng)之道�；氐介_頭，《歡樂頌2》里的應(yīng)勤不是傳統(tǒng)，不是保守，而是沒腦子，沒有安全感。這樣的男人不壞，但很蠢，獨(dú)立自由的女人都瞧不上他。（文/尼德羅）

來源中國青年報(bào)