禮義廉恥，可以律己，不可以繩人

飛過日

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人

                 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。
禮義廉恥， 古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范�！豆茏印つ撩瘛罚骸皣�(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。.....何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生�！�
春秋時(shí)代齊國(guó)的管仲把禮義廉恥稱為國(guó)之“四維”。他認(rèn)為“禮”就是不能越出應(yīng)有的節(jié)度，即思想行為不能超出道德規(guī)范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子。
        既然禮義廉恥如此重要，為何“ 可以律己，不可以繩人”？原因很簡(jiǎn)單，就是律己寡過，繩人寡合。以禮義廉恥律己，則可以少犯錯(cuò)、少過失。而以禮義廉恥要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴(yán)格要求自己，小人則對(duì)別人求全責(zé)備�，F(xiàn)實(shí)生活中“律己”、“繩人”的例子比比皆是。
        竊以為，若大家都“律己”，何來的“繩人”？律己者人敬之，而繩人者人遠(yuǎn)之。

hkhenry

君子嚴(yán)以律己，小人寬己嚴(yán)人。好多貪官就是這種人

zxc1125

律己者人敬之，而繩人者人遠(yuǎn)之

飛過日

hkhenry 發(fā)表于 2013-8-28 11:12
君子嚴(yán)以律己，小人寬己嚴(yán)人。好多貪官就是這種人

飛過日

zxc1125 發(fā)表于 2013-8-28 11:40
律己者人敬之，而繩人者人遠(yuǎn)之

陳顯兵

hkhenry 發(fā)表于 2013-8-28 11:12
君子嚴(yán)以律己，小人寬己嚴(yán)人。好多貪官就是這種人

人們把盜賊和貪官總結(jié)為一體。
在我看法，有很大分別�！副I亦有道」。
梁山是盜賊，他舉起了替天行道一面旗幟，劫富濟(jì)貧。
有一小偷，入屋偷一家人財(cái)物，大肆搜索，除了鍋頭煲砵，什么都沒有。
他寫了一行字「我是世界上最窮的人，兄弟，你窮過我，唔死無用」
在道義上，賊就是賊，但在這一剎那，這位賊哥悟到了什么。

然貪官者，不可恕，更不恥于論及。
自古有三大貪「上竊國(guó)，中竊名，下盜物」
縱觀歷史，貪官者無一善終好死。
何珅，天下第一大貪官，等待的是一條白綾結(jié)束生命。
「唯仁義禮智信廉恥」為立國(guó)之本也。

飛過日

陳顯兵 發(fā)表于 2013-8-28 13:33
人們把盜賊和貪官總結(jié)為一體。
在我看法，有很大分別�！副I亦有道」。
梁山是盜賊，他舉起了替天行道一 ...

hkhenry

陳顯兵 發(fā)表于 2013-8-28 13:33
人們把盜賊和貪官總結(jié)為一體。
在我看法，有很大分別�！副I亦有道」。
梁山是盜賊，他舉起了替天行道一 ...

古有三大貪「上竊國(guó)，中竊名，下盜物], 今有官員卻有三大貪,竊國(guó):官商勾結(jié),出賣國(guó)家資源,竊名:浪費(fèi)納稅人的金錢,興建面子工程,盜物: 公車私用,公款私用.

凌波仙子

陳顯兵 發(fā)表于 2013-8-28 13:33
人們把盜賊和貪官總結(jié)為一體。
在我看法，有很大分別�！副I亦有道」。
梁山是盜賊，他舉起了替天行道一 ...

凌波仙子

hkhenry 發(fā)表于 2013-8-28 16:33
古有三大貪「上竊國(guó)，中竊名，下盜物], 今有官員卻有三大貪,竊國(guó):官商勾結(jié),出賣國(guó)家資源,竊名:浪費(fèi)納稅人 ...

飛過日

凌波仙子 發(fā)表于 2013-8-28 19:54

飛過日

凌波仙子 發(fā)表于 2013-8-28 19:54