捷勝風(fēng)情錄【四】

河柳子

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第二章 遺址探蹤


      捷勝鎮(zhèn)歷史悠久，文化發(fā)達(dá)。早在五千年多前的新石器時(shí)代中晚期，便有先民在捷勝沿海的沙坑、牛肚、東坑和沙角尾等地漁耕狩獵、繁衍生息，為我們留下了許多彌足珍貴的文化遺址。特別是“沙坑文化”，已成為國(guó)際考古學(xué)家所熟知的考古文化名詞，可以說，“沙坑文化遺址”是汕尾（舊屬海豐縣一鎮(zhèn)）眾多古文化遺址中的前沿陳地。
      統(tǒng)觀整個(gè)汕尾地區(qū)，在解放前后發(fā)現(xiàn)的古文化遺址，共有20多處，因山移水改、農(nóng)田開發(fā)及政府部門未加保護(hù)之緣故，致使不少古遺址遭到嚴(yán)重破壞�，F(xiàn)就歷代以來中外考古人士對(duì)汕尾市沿海地區(qū)古文化遺址所進(jìn)行的挖掘、采集工作的次數(shù)、文物去向問題及其他情況，逐一贅述如下：

      一、1933年，捷勝天主教堂殷神甫在捷勝教友的協(xié)助下，在捷勝沿海的沙坑、牛肚、東坑及沙角尾等文化遺址進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)四年的挖掘、采集，共獲取石器、陶器及陶片10余箱，隨后與汕尾基督教福音醫(yī)院院長(zhǎng)英籍醫(yī)生裴義禮合作，將文物偷運(yùn)到香港。

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      二、1934年，自香港來到汕尾郊區(qū)十八鄉(xiāng)傳教的英籍神甫、考古學(xué)家但尼爾•芬戴禮（DonieIJ•Fim），首次發(fā)現(xiàn)汕尾埔上墩遺址的出土文物與香港南丫島出土的文物相類似。在歷時(shí)三個(gè)月的考古活動(dòng)中，芬神甫共拾獲和收購了大量的磨光石器及陶器、陶片，并將其帶到香港，隨后又在香港陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)這次重要考古發(fā)現(xiàn)的13篇論文，從而推翻了“南中國(guó)沒有新石器文化”的歷史定論。時(shí)任汕尾天主教堂總管的意大利神甫麥兆漢[一作“麥兆良”（R•Maglioni）]，起初亦曾協(xié)助芬神甫在汕尾一帶進(jìn)行考古工作。1936年，芬神甫在香港去世后，麥神甫連續(xù)十年致力于汕尾史前文化的考古研究，其足跡遍及汕尾沿海的石腳桶、下洋、埔上墩、梧桐鄉(xiāng)、禎祥、牛肚、沙坑、東坑、三角尾、寶樓山、橋仔頭、獅仔山、石鼓、南町、菝仔圍、施公寮、湖東、過港山、竹嶺腳、建茶、埔尾、寮口、徑尾、新徑等20余處史前遺址。因他從1926年起便來汕尾傳教，能操一口半生不熟的漢語，是個(gè)“汕尾通”，跟鄉(xiāng)下人接洽方便，故此，他收集的文物極其豐富，共有1萬余件，全部存放于汕尾天主教堂的神甫房，其中包括捷勝沙坑北遺址出土的彩繪圈足盤和敞口罐、東坑南遺址出土的流帶把壺、沙角尾遺址出土的矮圈足陶罐及大量的石器、陶器、陶片等。1946年，麥神甫將其中6000余件文物及其考古手記、筆記等資料帶往香港，余者4000件則存放于汕尾天主教堂。后來，他根據(jù)汕尾史前文物資料及考古筆記，撰寫了多篇論文。最初的研究論文《海豐考古收獲》，曾于1938年初在香港《自然科學(xué)雜志》上發(fā)表，論證了汕尾史前原始居民主要是經(jīng)柬埔寨、香港來的西方種族，與“仰韶文化”同源的觀點(diǎn)。同年春，在新加坡舉行的“第三屆遠(yuǎn)東史前史學(xué)家會(huì)議”上，又發(fā)表題為《南中國(guó)考古收獲的幾個(gè)要點(diǎn)》的重要論文。1952年，他又在《遠(yuǎn)東學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《南中國(guó)考古》的重要論文，提出汕尾新石器時(shí)代的“沙坑文化”、“沙角尾文化”、“菝仔圍文化”、石銅混用時(shí)代的“徑尾文化”及青銅時(shí)代的“寶樓文化”等考古文化名稱，并以此將汕尾史前時(shí)期劃分為：新石器時(shí)代以沙坑、沙角尾、菝仔圍等典型遺址為代表的文化時(shí)期；石銅混用時(shí)代以徑尾遺址為代表的文化時(shí)期；青銅時(shí)代則以寶樓山遺址為代表的文化時(shí)期。此外，他還把菝仔圍文化類型中的捷勝沙坑南和東坑南遺址出土的有機(jī)物，送到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)作碳十四的年代估定測(cè)驗(yàn)。1953年，在他去世六個(gè)月后，其化驗(yàn)報(bào)告才送達(dá)。麥兆漢考古研究工作的不足之處，便是從汕尾史前文化研究中，得出“中國(guó)文化西來論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

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      三、1942年2月16日，我國(guó)著名民族學(xué)家楊成志博士（海豐籍）為搶救汕尾史前文物，防止洋神甫再次將文物偷運(yùn)到國(guó)外，亦特地與其姓程的秘書來到汕尾埔上墩考察，3月又赴捷勝沿海的牛肚、沙坑、東坑、沙角尾等遺址進(jìn)行考古研究。當(dāng)時(shí)，他們住在捷勝城內(nèi)第五街何氏宗祠的大廳。在何少全、何漢邦、蔡時(shí)夏等人的陪同下，只用一個(gè)月左右的時(shí)間，便挖掘、采集到大量的石器、陶片，加上楊成志在汕尾埔上墩、禎祥、梧桐鄉(xiāng)和石腳桶等遺址所采集的文物，共計(jì)有一千多件。后來，這些文物被運(yùn)回坪石原中山大學(xué)研究院文科研究所作南方考古教材標(biāo)本，培育了一批考古人材。其考古資料在中山大學(xué)《文學(xué)院報(bào)》發(fā)表，1943年，又在中山大學(xué)文學(xué)研究期刊《廣東人民與文化》上發(fā)表。1945年1月，日寇南侵，韶關(guān)坪石淪陷，這千余件文物以及麥兆漢原存放于汕尾天主教堂、后被楊成志運(yùn)到坪石中山大學(xué)的4000多件文物，一同消失得無影無蹤。半個(gè)多世紀(jì)過去了，其下落猶未為人知曉。

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      四、建國(guó)前，民族學(xué)家顧鐵符先生亦曾到過捷勝、遮浪考古，獲得少量的石器、陶器及陶片，并發(fā)表了《海豐先民遺址探撿記》。

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      五、1983年——1984年，海豐縣文物普查隊(duì)重新對(duì)各個(gè)古文化遺址進(jìn)行調(diào)查，在捷勝采集到一批典型的文化遺物，進(jìn)行了必要的考古研究工作，取得一定的成果和實(shí)物資料�，F(xiàn)其文物存放于海豐縣博物館。

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      六、2003年7月，廣東省文物研究所副所長(zhǎng)邱立誠率眾到捷勝考察，對(duì)沙坑文化遺址出土的各種石器、陶器作了鑒定，認(rèn)為捷勝的歷史可以上溯至5000多年前。由于中外考古人士對(duì)汕尾沿海各個(gè)古遺址進(jìn)行了無數(shù)次的挖掘、采集，特別是捷勝沙坑村的幾個(gè)文化遺址的文物，更是遭到空前的洗劫，致使大量的歷史文物流失無存�，F(xiàn)本章擬從“新石器時(shí)代遺址”、“唐宋元時(shí)期遺址”及“明清時(shí)期遺址”三部分，進(jìn)行簡(jiǎn)要地介紹。另如撈投嶼古城寨、黃百萬大厝、劉邦池大厝、劉英舊居、何氏“學(xué)海堂”、進(jìn)修書屋、碧梧山房、遵經(jīng)書室、南陽私塾、賴氏家塾、蔡氏祖祠、林氏祖祠、烈女亭、拂云亭、戲館、文昌閣、隆咚圩（雷公田）、滴水巖、蟾蜍井、七曲巷、旗桿夾、叮咚鼓及何白濤故居、李勞工故居、北門街紅樓、�；鶎�(dǎo)組舊址等文物舊址及其他碑刻圖記，則留待《捷勝文物志》記載。

廣豐潁川

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