海豐歷史上“三個涌蓋梅隴”和“王坣”、“風(fēng)神廟”探佚

汕尾文化 · 發(fā)表于 2013-8-14 15:15:46

作者：陳寶榮
發(fā)布于：海豐檔案信息網(wǎng) 2012-10-18 15:34:05

摘要：海豐原為地域廣闊，坐擁八都的濱海古縣，自明嘉靖三年及清雍正九年割地析建惠來縣和陸豐縣之后，僅存興賢、楊安、金錫、石塘四都。只是此“都”在明清時期是相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的基層行政建制。清代楊安都的范圍包括今天的聯(lián)安、梅隴、后門、鵝埠、赤石以及小漠等沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤以長沙灣西岸、蓮花山脈西南部水系沖積的楊安平原最為邃沃，歲收倍于他鄉(xiāng)，故諺曰“楊安熟，海豐足”。然而，大自然帶來饋贈之時，卻也隱藏災(zāi)禍。由于楊安平原在古地質(zhì)時期是淺海地帶，經(jīng)歷平安洞、黃山洞、大小液諸水幾百年的沖刷及地殼變動，明清時期才逐步形成一望原隰，故每逢颶風(fēng)鼓浪，易成巨浸。

　　康熙五十七年（1718年），海豐復(fù)界后重建的楊安都梅隴墟剛剛跨過四十周年，歷史正在這里悄悄打開康乾盛世的扉頁。然而，五月廿八日那天，一場突如其來的海嘯卻在這廣闊的平原上奪走了數(shù)千人的性命，天地悲慟。

　　“看相先生知死不知走”及災(zāi)異傳說

　　“三個涌蓋梅隴”發(fā)生當(dāng)晚，傳說港尾老墟正在演戲，有一相面先生去趕場。戲演到凌晨時分，他忽然發(fā)現(xiàn)戲場所有男女皆失魂落魄，有著一副人將垂暮的樣子，頓感該出大事了。恰好此時有三名婦女肩荷尖擔(dān)經(jīng)過戲場上山去割草，而她們的相貌卻與眾不同，充滿生氣！于是覺得奇怪地跟上她們?nèi)ゴ钣槪⒁煌吡艘欢温?。相面先生心里嘀咕：如果將有大禍降臨，也不可能偏偏這三名婦女就免死吧！他疑慮重重，告別婦女又返回戲場。剛剛回到戲場的那一刻，海嘯發(fā)生了，相面先生和數(shù)千男女一齊葬身黑暗的潮涌之中。至今，梅隴坊間仍留下了一句：“看相先生知死不知走”的口頭禪，大約笑話他修練不夠家吧。平心而論，即使在科技突飛猛進的今天，人類也無法精確地預(yù)測地震與海嘯。

　　另外，從老輩人口耳相傳一則與之相近的傳說，似乎較有積極意義。傳說大災(zāi)將發(fā)當(dāng)天，縣城有一風(fēng)水師受邀往梅隴墟某鄉(xiāng)村做祖山，晚間在該村住宿并觀看社戲。午夜時分，天空澄青，風(fēng)水師忽然感到周圍陰氣森森，眾人臉色奇異，覺得大禍臨近又不知其解，再往臺下仔細(xì)地轉(zhuǎn)一圈，發(fā)現(xiàn)唯有一個身披蓑衣、頭戴斗笠的老人氣色安祥。于是風(fēng)水師上前央求要跟著老人去投宿，老人說他今晚不回家，呆會要去山寮守護蕃薯園，怕山豬搗亂。這風(fēng)水師說一起到山寮守夜也好。老人不好再拒絕了。過了一陣子兒，他倆就離開了戲場。剛剛到達山寮的時候，頓覺身后冷風(fēng)嗖嗖、黑浪滔天，災(zāi)難終于降臨了。他們二話不說，趕緊拆下搭寮的棚木扔入水中救人……

　　楊安海嘯是當(dāng)時中國天災(zāi)的縮影

　　我們無法考證出當(dāng)年海嘯遇難的具體人數(shù)，但可以想象到楊安平原遭受滅頂之災(zāi)的慘狀。當(dāng)年，身為朝廷吏部觀政的海豐坊廓都東山村(今陸豐潭西鎮(zhèn)東山村)進士莊汝揚知悉后十分痛心，遙隔山海揮筆寫了一篇“祭文”吊慰家鄉(xiāng)遇難之魂。所言：“…何其今歲戊戌年五月廿八日，不意龍王性怒，壓棄爾民，呼風(fēng)伯揚風(fēng)，開鐵陣之雄，喚海神狂倒，鼓滔天之浪，須臾封爾屋，頃刻墜爾墻，家家老幼魂消，村村兒女魄散。幽然閉口，分訴無門，不分男女尊卑，一時盡歸黃泉，牛羊雞犬飄然不在，原野衣服囊箱皆流別境?！边@是如何突如其來，防不勝防的情景，以至“家資物產(chǎn)無一遺存，田地廬舍竟成空境?！?。事隔三十年后重修的海豐縣《清乾隆志•卷十•邑事》記載：“康熙五十七年夏五月廿八日，颶風(fēng)滛雨。半夜海水泛溢，浪高數(shù)丈，楊安都村落民畜淹沒殆盡”。

　　由于古人對海嘯和風(fēng)暴潮沒有區(qū)分開來，對海嘯也只是停留在“海溢”的認(rèn)識上。類似的記載在《清乾隆縣志•卷十•邑事》中另外出現(xiàn)了兩次：其一，“弘治十七年，海水溢，浪高如山，須臾平地水深一、二丈，金錫、楊安二都濱海居民漂流淹死，不可勝計?！逼涠凹尉甘吣?，海水溢，金錫、楊安居民死者以千數(shù)，戶口因之告絕?！笨磥恚訔畎财皆娜罕娬媸墙６嚯y！

　　自康熙元年開始，他們歷遷界顛沛饑饉之苦，至八年展界，數(shù)十年后元氣剛剛恢復(fù)，不期又遭此一擊，有的家族就永遠(yuǎn)在地球上消失了。災(zāi)后，楊安都修建了深坑嶺和南泉嶺咸水墓（已毀）以及南山嶺百姓墓等義冢。據(jù)說，在今梅隴墟南六里的地方原是當(dāng)年集中祭奠超度亡靈上天的地方，稱“魂路”。后來漸有漳廈人雜居成村，沿用諧音地名稱“云路”。時至今日，梅隴境內(nèi)的東家亞、新漁、烏樹、唐皇、東澳等鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)或尚剩修葺的多處義冢，安息其間的應(yīng)該大多是那次海嘯的殉難者。

　　楊安平原集中遭遇大難，海陸豐其他沿海鄉(xiāng)村也埋藏著那次海嘯的記憶，只是當(dāng)年傳媒落后，官方無法全面收集與記錄罷。據(jù)聯(lián)安《霞埔陳氏孝思堂家譜》記載，其十世祖為敘公、祖妣施氏媽當(dāng)時應(yīng)聘在梅隴嶼仔村教書也遭受災(zāi)難，今葬石角頭山天后宮后側(cè)，霞埔村陳氏后人稱十世祖為“大水公”。另外，馬宮長沙媽祖至今也流傳“在海難之前媽祖顯靈告知牧鴨兒童、馬鬃港打炮化險為夷”的民間故事。

　　收羅地方史志資料來看，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)楊安海嘯竟然是當(dāng)年中國天災(zāi)的縮影。道光版《福建通志》載：“五月，福建特澇，汀州永定水災(zāi)漂圮民房無數(shù)，沖垮城內(nèi)臥龍橋。”楊安海嘯發(fā)生的一周前，甘肅通渭縣發(fā)生了中國歷史上著名的大地震，死亡四萬多人。拉近來看，1999年版的《汕頭市志》據(jù)史料轉(zhuǎn)載了康熙五十七年潮州府遭遇自然災(zāi)害的嚴(yán)重程度：“春夏自三月淫雨至五月，洪水屢漲；五月二十八日夜，颶風(fēng)拔木……（注：與“三個涌蓋梅隴”發(fā)生在同一時間）”當(dāng)時潮州城北門外堤壩被江水沖決，潮州同知汪泰來督修數(shù)月始成，民稱“汪公堤”。我們也在清光緒版《惠州府志•卷十八》中發(fā)現(xiàn)了與之相同時段的災(zāi)難記錄：“康熙五十七年（1718年）夏五月颶風(fēng)霪雨，覆船數(shù)百艘，夜半海水泛溢，浪高數(shù)丈，瀕海居民漂溺無數(shù)。知府余毓浩與歸善令歐加意賑恤災(zāi)民被澤。龍川雨雹?！庇纱送茰y，當(dāng)時很可能發(fā)生了一場波及粵東的大海嘯。

　　亡羊補牢，吳天石倡建“王坣”

　　慘痛的教訓(xùn)讓民眾和官方驚覺起來，阻止海浸終于列入王坣保衛(wèi)家園的共同行動。明末清初海豐曾修筑了部分海坣，而形成集約規(guī)模的楊安海坣首倡于清雍正年間，其倡筑者來自鄰近淡水港的義士吳天石。

　　吳天石，字位陸（有文章誤記“王坣”的首倡者是“舉人吳位睦”，史無所載，以訛傳訛），為海豐縣城蘭巷吳氏第十四代裔孫。其八世祖月塘公出身地方小吏，家道殷實，約于萬歷年間遷楊安都淡水港經(jīng)營租田，百年后子孫蔚為望族。我們無法查清康熙元年“移民縮界”初遷及三年再遷之時，吳氏家族投奔何方？但從天石之父如樂公歸葬梅隴東澳山蟹地嶺推測，他們在復(fù)界后無疑是回遷了淡水港。歷四十多年，恰好又不幸地撞上“三個涌蓋梅隴”了。同樣，我們無法斷定海嘯發(fā)生當(dāng)晚天石是如何逃過一劫的？但他必然目睹了家人遭難的慘狀，因為淡水港當(dāng)年離海不過數(shù)百米。

　　經(jīng)歷了刻骨銘心之痛，“性倜儻、素仗義”（見海豐縣《清乾隆志•人物志•補編》有關(guān)“吳天石”的評介）的吳天石在家鄉(xiāng)發(fā)起了災(zāi)后重建工作。然而，在技術(shù)與資金匱乏的條件下，要在軟基的海岸線上筑起二十余里的堤坣談何容易？雍正九年，天石向海豐縣令王增（河南舉人）上書，王又向上級請援。誰出錢？出多少錢？待到運憲核準(zhǔn)撥款已經(jīng)是第三年了，海豐換了福建連城舉人林寅（據(jù)清乾隆版《連城縣志•卷七•科目志》記載：林寅，字直齋，雍正甲辰科舉人）任縣令。林公既官運亨通，又深通人情世故。他在上司的支持下，躬度形勢，爰集眾議，確定從東澳口至西炮臺（今梅隴農(nóng)場炮臺村）的要害位置筑造海坣。在撥款資金不足的情況下，采取了“田主計稅出錢，佃丁計戶出力”的辦法，分段落實責(zé)任進行施工。又傳言適逢梅隴墟林歸豐家族災(zāi)后大肆收購水田，出資筑坣，隨之崛起。

　　與“王坣”有關(guān)的朝廷命官

　　乾隆元年（1736年），楊安海坣告成。縣令請憲勒石禁護，稱“王坣”。其名頗合政治色彩，大有官方撥款督修，彰顯“王道布施、恩惠萬民”的意味。其實，王坣作為一項特殊背景下的民心工程，又時值清朝鼎盛年代，無理由不引起官方足夠的重視。修坣其間，兩廣總督鄂彌達親臨楊安海坣視察工程進度。適逢其會，雍正皇帝命令在皇宮東側(cè)建設(shè)一座風(fēng)神廟，正名“宣仁廟”，以供奉風(fēng)神，祈求神靈保佑國家和皇宮免遭風(fēng)災(zāi)。鄂公身為來自京都的旗人，高瞻遠(yuǎn)矚，具備超凡的政治敏感性和意識形態(tài)的鮮活性，遂向朝廷奏立風(fēng)神廟于坣上。稍后，奉旨封號“宣仁昭泰風(fēng)伯之神”。堤坣與神廟落成之時，鄂公意氣風(fēng)發(fā)地參加了典禮?；爻虝r，經(jīng)羊蹄嶺見庵埡地勢險要，又題請朝廷移庵設(shè)汛，演繹了另一場地方盛事……

　　如果說鄂彌達是代表皇權(quán)的布施者，那么風(fēng)伯就是代表天庭的守護神；如果說“王坣”是楊安平原的苦難標(biāo)志，那么吳天石與林寅就是當(dāng)年楊安平原的救世主。

　　傳說海坣建成數(shù)年后，吳天石目睹一些鄉(xiāng)民違反禁示，常把耕牛拴在坣邊吃草或踐踏堤坣而損壞培土，心疼之余頓生一計。有日，他令人偷偷地將自家兩條耕牛牽上堤坣，接著他帶上村民呼叫起來，當(dāng)眾把這兩條耕牛殺死，并把牛肉分割給“王坣”鄰近村莊的養(yǎng)牛戶，告誡守約。此后十余年，堤岸安好，咸潮不至，楊安豐收。林寅因任內(nèi)建“坣”修路、興學(xué)教化，被奉為海豐名宦。幾年后，他升任崖州知州，因母老無法渡海接養(yǎng)，故申奏朝廷得以改任化州知州。至于吳天石(妣張氏生明宇明寬兩子)后來卻不知何故攜眷遷回縣城東南郊高田媽宮鄰近的田嶺口建基，今傳至二十四世矣。其胞兄吳位倉等族人繼續(xù)在淡水港漁耕生息，今蔚然成就文化大村，出白字戲班有二。

　　“王坣”的保護與消隕

　　吳天石與林寅之后，“王坣”與大海的抗衡又是一個消隕與保護的艱難歷程。乾隆十三年（1748年）二月，“王坣”崩壞，縣令于卜熊（江南金壇舉人，海豐縣《清乾隆志》纂修者）率紳衿奮戰(zhàn)半載，鞏固堤圍；乾隆三十年（1761年），“王坣”六甲、羅哨等地段崩缺，縣令命徐司爺主持修復(fù)，內(nèi)筑附坣，斥田為坦。嗣后，遞年修葺，歷有示禁，“王坣”數(shù)十年不致毀傷崩浸。然而，隨著人口的增長和生產(chǎn)生活的多樣化，歲修與維護任重而道遠(yuǎn)。

　　嘉慶十九年（1814年），石洲村與流溝村村民蘇德利、鐘大山、葉朝祖等人背禁瞞廉，在坣坦私墾鹽田，開溝沖坣，嚴(yán)重危及楊安產(chǎn)糧區(qū)的安全。職員陳騰連（千總銜，海豐耆壽），監(jiān)生莫御華、楊九成、胡定造，武生徐元彰、楊拱光、陳欲俊，紳耆羅俊熙、黃蘭寬、徐建和等看后十分氣憤，六十六人聯(lián)名控告呈禁，引起運憲、府憲、縣事三級部門行政長官的重視，次年作出了查案示禁的決定，嘉慶二十三年（1818年）立石碑在“王坣”中段路口。此碑長1.54米，寬0.7米，現(xiàn)收藏海豐縣博物館展廳，是研究清代潮災(zāi)以及“王坣”管理的寶貴資料。

　　以后“王坣”歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒幾朝以至民國時期，多次出現(xiàn)潰決，也多次進行復(fù)修。解放后，隨著圍海造田的興起，人民政府在西起東澳山，東至三江媽，沿大液河北上至聯(lián)安田心山止的海岸線上，修建了長達26公里的東關(guān)聯(lián)安圍。從此，“王坣”別海后置，分身退守，它與長沙灣古海域漸而隱匿成了鮮為人知的陳跡。近十幾年來，平原人口增長迅速，山崗坡地奇缺，古代“王坣”被鄰近村民搭寮建房，更多的地段成為天然墳場。那些葬上“王坣”的先人呀，有幸取代他們的祖宗，永遠(yuǎn)地當(dāng)上“王坣”的守望者。

　　東澳 “風(fēng)神廟”的復(fù)興

　　今天，或許只有作為重要歷史事件在特定地理位置上保存下來的風(fēng)神廟，才能繼續(xù)喚起鄉(xiāng)民的災(zāi)難記憶。從南山嶺向東，我們虔誠地注目這座御旨詔封的神廟：廟宇擇東澳山鵝地嶺為屏，聯(lián)東保障山回旋力，扼平安峒水口，朝奉京都，氣勢橫揚；踞首顧尾，挹楊安平原，驅(qū)狂風(fēng)掉頭，波濤不侵！可惜的是在那個邈視神靈的“文化大革命”時期，它遭遇人禍的嚴(yán)重破壞：立于乾隆元年的風(fēng)伯石像被劈頭蓋臉，乾隆十九年朝廷欽錫的 “清和時若” 匾額被當(dāng)眾燒毀。十分有幸的是那塊沉溺溝底的禁示石碑被保存下來，讓“三個涌蓋梅隴”和興建“王坣”留下重要的文物佐證。

　　上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢發(fā)動了包括港胞在內(nèi)的鄉(xiāng)親參與了風(fēng)神廟的重建工作，按原來兩進三間的方位格局恢復(fù)了昔日重檐翹尾的建筑風(fēng)貌，撈起道光二十四年的碑刻，尋回光緒年間的石香爐，把“受傷”的石神像安置宮后小龕，把復(fù)制的木匾額懸掛正堂之上。如今，重塑的風(fēng)伯方天君紅須闊臉，持輪執(zhí)扇，以代表擁有自然力的威儀俯視門外的和平世界，寬容地接受人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順的朝拜。有聯(lián)題曰：“滄海無波欣協(xié)律，庶民多福喜覃恩”。

　　覆沒瞬間，發(fā)展漫長，要了解楊安平原災(zāi)前原住居民的回流狀況已經(jīng)太難。以東澳村聚居群體為例，除了陳姓遠(yuǎn)赴香港遺下百年老屋以外，劉姓從官田寨而來，林姓源出漳廈，羅姓分支南山，他們都說祖輩經(jīng)歷過“三個涌蓋梅隴”。我們無言以對，看村畔古池插天的海巖由褐泛白，頁頁如書，繼續(xù)承載著那次海嘯遠(yuǎn)去的聲聲概嘆。

　　三百年過去了，古海成夢，綠野似綢。今天，東澳村前的沈海高速和廈深鐵路橫灣強渡，毫不留情地把“三個涌“踩在路下。大嶂山、南山嶺、東澳山、水踏山、石塘嶺、馬鬃山、雞籠山、烏石蓮仍如環(huán)列拱視的老人，看歲月蹉跎，見蒼海桑田。雖然，人類的進取代有嬗變，但日本的海嘯危機近在眼前！

　　參考資料：

　　1、嘉慶二十三年正月廿九日《運憲府憲縣主禁碑》。

　　2、清道光二十四年七月五日《風(fēng)神廟禁示碑》。

　　3、海豐縣《清乾隆志•都里•壇廟》。

　　4、海豐縣《清乾隆志•補編•吳天石》。

　　5、海豐縣《清同治續(xù)志•名宦•林寅》。

　　6、陸豐潭西鎮(zhèn)東山村莊氏族譜《莊汝揚進士：致祭“三個涌蓋梅隴”遭難之魂》。

http://www.hfarc.gov.cn/news/html/?1428.html