【探究】海陸豐白事（轉(zhuǎn)載）

汕閩人0660

【探究】海陸豐白事

“白事”也叫作送山，指人死后對其各項(xiàng)操辦的喪祭禮儀。
盡管海豐地區(qū)小但其禮儀各有不同，喪祭程序極其繁瑣復(fù)雜。
《大戴禮記.盛德》云:“凡不孝生于不仁愛也，不仁愛生于喪祭之禮不明也。喪祭之禮所以教仁愛也，致愛故能致喪祭，春秋祭祀之不絕也，致思慕之死也。夫祭祀，致饋養(yǎng)之道也。死且思慕饋養(yǎng)，況于生而存乎?故曰:喪祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾喪祭之禮也。”意思是說喪祭可以培養(yǎng)人們的仁愛之心和盡孝之道。
正因如此，喪葬習(xí)俗在民間受到普遍重視，并流傳至今。按時(shí)間順序大體可分為送終、報(bào)喪、成服、倒杵、入殮、出殯、下葬、回靈、作公德、換紅等。

【送終】
在老人生命垂危之時(shí)，將其移到在“公廳”（祠堂）或老屋，放在臨時(shí)鋪設(shè)的床板上。
在未送到公廳就已斷氣的則不能進(jìn)入公廳，或者改在火葬場前做白事，儀式同樣隆重。這同時(shí)也引發(fā)了一種現(xiàn)象，病人明明已經(jīng)仙逝，但是家屬還是讓白車把打著點(diǎn)滴的患者送回公廳，為的就是形式上趕在斷氣前進(jìn)入公廳。
病重時(shí)，親人守護(hù)在身邊，聽遺言，囑后事，直到親人去世。
去世后要立刻給老人換上“壽衣”，以免赤身裸體上路，同時(shí)手上放些人民幣，叫做“手尾錢”，等到入殮前換成“陰間幣”。死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”?！澳_尾燈”據(jù)說可以在地府給死者照明引路，所以千萬不可吹滅。死者腳尾放有鍋缽，親人們燒些“銀仔”（紙錢）給死者，給死者在陰間路上買過路錢。送終期間，女兒包括其家人必須回避，等到老人去世后，女兒才能進(jìn)去。
另外海陸豐人對先人死亡時(shí)間（雖然沒辦法控制）也有講究，一般來講，早上死是最好的，在海陸豐人眼里認(rèn)為是留下了三頓飯，子孫很有財(cái)。依此類推，晚上死的話比較不好。特別是在吃完晚飯后再死。-
【報(bào)喪】
老人去世后，家人委托親朋叔侄組成辦喪理事會，安排其整個(gè)辦喪工作。請風(fēng)水先生，根據(jù)仙命及近期有利的山頭進(jìn)行定分金、擇日，當(dāng)然，現(xiàn)代人意識已經(jīng)進(jìn)步了很多，知道人固有一死，因此像定分金這樣的事早在幾年前就可能已經(jīng)辦好了，還有拍遺照，早的話可能在十幾年期就已經(jīng)拍好，來不及的話就用PSP張上去。在辦妥以上事情后，就選定出山日子，并派代表向親朋好友報(bào)喪，方式一般都是登門發(fā)函，一天車程能到的話都會趕到送函。上門的時(shí)候會帶條紅絲帶沖煞，另外親外戚親朋叔還要拿些奠銀出來。風(fēng)水先生決定著全個(gè)喪事的日程，出殯的日子要注意不要與仙命相沖，比如：屬鼠的不要擇馬日，忌破、平、收、重喪、三喪、伏喪等日。

【成服】
死者親人及來奔喪的親朋叔侄穿好白衣白褲后到公祠或村里的空曠的場地辦成服，死者親屬按親疏關(guān)系而穿用白色服飾，同時(shí)有各種顏色的標(biāo)志表示與先人的輩分關(guān)系，喪服的形式有五種：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。一般定在上午時(shí)間，請些“西公仔”（道士）起壇做法術(shù)，期間外家要“賜杖”。賜杖做四句：“××（賜杖者對死者的稱呼）歸仙，××賜杖（賜杖者的尊卑），兒孫有孝，富貴萬年”。

【倒杵】
出殯前將其去世的老人移到土腳（地板），這個(gè)過程叫做“倒杵”。倒杵的禮儀很多，大概有換錢，把放在去世者手上的人民幣換成陰間幣，給其梳頭，一般海豐地面的四句：“一梳福祿雙全，二梳兒孫滿堂，三梳吉利萬年”。梳頭后的梳子要站在房脊中央折斷。喂飯，四句：“阿（爸/媽）你喂我大，子我喂你去”。

【入殮】
將死者放入棺材，棺材放在房的中央，腳朝大門，頭向內(nèi)。用草紙掩其全身及面，用瓦片固定死者位置，子孫把預(yù)先用紙錢折疊好的“錢庫”（圓形）從頭掃到腳后放入棺內(nèi)。寓意是不帶生人的錢財(cái)，蓋棺時(shí)注意不要把生人的影子蓋入棺內(nèi)，以防把生人的魂魄帶蓋棺內(nèi)。（現(xiàn)在這一步驟已經(jīng)請外來工人幫忙）

【出山】
出山即出殯，出殯前先選好出殯和回靈的路線，出殯和回靈的路線不能同一條，一般為一個(gè)頭尾相接的路線。出殯隊(duì)伍前方銅鑼開路，并撒些紙錢，橫匾、旗和花圈等跟隨其后，棺材緊隨相亭（靈柩）。抬棺材的人叫做“大力”，整個(gè)出殯過程不能歇息?！肮撞目干霞绌ォヘ?。一路放鞭炮，吹鼓首，打銅鼓，甚是熱鬧。
到山頭后“西公”要封棺材釘，四句有：“一封吉地吉水，二封良時(shí)吉日，三封兒孫滿裙，四封財(cái)寶入堂”。封好釘后進(jìn)行點(diǎn)主，四句有：“良時(shí)吉日，××點(diǎn)主，王上加一點(diǎn)，寶貴萬萬年”。

【下葬】
根據(jù)風(fēng)水先生選定的時(shí)辰下葬，同樣忌生人影子被土埋入“礦堀”，子孫每人先將灰土撒在棺材上面，風(fēng)水先生立好分金，根據(jù)風(fēng)水先生的分金調(diào)好角度，稱為內(nèi)分金。調(diào)好后全面用黃土及灰沙埋葬，直至看似象一個(gè)金龜殼為止。

【回靈】
回靈路線不能和出殯的路線相同，送殯的人在回來的路上摘一樹技帶回入殮時(shí)的地方，一般插在門神公香爐處，橫匾、旗及相亭（靈柩）帶回，回靈后“西公”起壇作法后，奔喪的外親內(nèi)戚親朋好友方可離開，晚餐開席?！咀鞴隆?吃飽后休息片刻開始作公德，主要目的是為死者招魂超渡，并為其安撫生人對親人死去的悲情。舊社會時(shí)做公德時(shí)間比較長，有的要到下半夜三四點(diǎn)，現(xiàn)已經(jīng)簡省了很多，這里我就不介紹了（講起來象匹布一樣長）。

【換紅】
作好公德后，帶孝的子孫脫掉服孝換回日常生活的衣服，燒掉相亭，貼上紅門聯(lián)，到公廳拜死者，神主放在公廳或扔掉，一切歸為平靜，等下來的就是造墳了。

現(xiàn)代的白事禮儀相比起舊時(shí)已經(jīng)簡化了許多了，但是里面還是有很多細(xì)節(jié)是不能忽視的，這里就不一一講述了，不然真的會像一匹布那么長，另外殯葬改革對海陸豐白事影響并不是很大。只不過是把出殯的路線統(tǒng)一改成了火葬場，火化后......一切照舊。

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老李

見識了