和光同塵真宿德，潛修默證一高僧

普陀居

和光同塵真宿德，潛修默證一高僧

                       深切緬懷上傳下漢老和尚

去年9月中，我在汕尾市陶然茶齋和幾位本地同修探討佛法法義時(shí)，特別感慨當(dāng)今時(shí)代，佛教雖然蓋廟多，香火旺，但真修行少，明師難找。

同修何居士問我，“那你這些年，可曾遇到真修實(shí)證的師父？”

我說：“有的，我的學(xué)佛啟蒙恩師，福緣寺的傳漢老和尚就是一個(gè)?！?/div>

何居士說：“傳漢老和尚我認(rèn)識(shí)，他年初就往生了，你知道嗎？”

我聽到這突如其來的噩耗，猶如聞晴天霹靂，頓感大腦一片麻木，半晌也未能醒過神來。當(dāng)時(shí)，我還不大相信，急切詢問何居士關(guān)于傳漢老和尚往生的具體情況，他說也不完全了解，但老和尚荼毘法會(huì)他曾參加，據(jù)他說，荼毘法會(huì)非常莊嚴(yán)清凈，僧俗二眾，佛號(hào)相送，老和尚遺體火化后，撿出許多舍利花。

我這才確信老和尚已經(jīng)往生，不禁陷入了失去明師的悲涼落寞中，和傳漢老和尚相處的一幕幕，他的音容笑貌，身傳言教，猶如電影回放那樣，潮水般時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在腦海中。轉(zhuǎn)眼間，老和尚圓寂一周年的忌日將快到了，我覺得很有必要寫篇文章緬懷他老人家，以紀(jì)念他的菩提行愿和真實(shí)功德，也寄托我對(duì)他的深切永思！

記得那是2006年夏，我學(xué)佛也有些年頭了，正是狂熱學(xué)習(xí)經(jīng)論的時(shí)候，由于時(shí)間比較充裕，也粗略瀏覽了不少經(jīng)論，但是苦于汕尾市是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后，邊遠(yuǎn)偏僻的小城市，絕少有什么名師來本地弘法，我在閱讀經(jīng)論以及參禪的過程中有很多問題都找不到善知識(shí)幫我解疑釋惑，因此很是苦悶。當(dāng)時(shí)我也曾上網(wǎng)登錄各大佛教論壇參學(xué)，雖然增長了不少聞思，但各大佛教論壇往往爭論激烈，許多問題雙方都是尖銳相對(duì)，持之有據(jù)，初學(xué)者莫衷一是，所以還是受益不大。于是我遍參本地的諸多寺廟，但不久就遺憾的發(fā)現(xiàn)，雖然汕尾市這個(gè)泛神論的地區(qū)，佛教信眾很多，寺廟也建了不少，但出家人幾乎都以搞經(jīng)懺為主，很少有人深入經(jīng)典，更不懂什么是參禪，所以我四處登門請(qǐng)教，往往遇到對(duì)方不知如何解答而尷尬，而造成我本人也非常失望的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)我曾一度心灰意冷，慚愧自己過去世所修福德資糧不足，無福得遇明師指點(diǎn)。

后來聽朋友說，市區(qū)林偉華中學(xué)背后的長寮山上有座福緣寺，那里青山如壁林木茂密，到山上四周眺望，可一覽全市風(fēng)景，朋友十分熱情地約我前去游玩，我推辭不成，只好跟他走了一趟。

夏季的某個(gè)下午，朋友開車載我上山，到了山上，只見福緣寺的建設(shè)還處于初步階段，中間只有一間一層高、平房式的地藏殿，地藏殿左邊有一間竹木搭建、上蓋瀝青布的寮房，再左邊是正在建設(shè)的大悲閣。我和朋友非常虔誠的頂禮膜拜地藏王菩薩后，朋友他便在山上四處閑逛，我則走進(jìn)了那間簡陋的寮房，發(fā)現(xiàn)那里實(shí)際上是福緣寺的客房，靠門邊有個(gè)玻璃柜子，擺了一些經(jīng)書供人結(jié)緣。寮房里面還隔成幾間小房子，我則不便參觀，就在玻璃柜子里面隨手找了本書，趁朋友還在閑逛的時(shí)候，津津有味地閱讀起來，沒多久，我看見寮房深處走出一位老和尚，個(gè)子不高，面龐清瘦，他見我在看書，臉上露出很歡喜的表情，主動(dòng)跟我打招呼說：“坐吧，你坐著看，喜歡看什么書都可以請(qǐng)回家看?！闭f完又幫我搬來了一張凳子，示意我坐下。

我連忙向他老人家頂禮，堅(jiān)決不肯就坐，而請(qǐng)他就坐，我心里想：他是出家人，是三寶之一，于佛法來說，哪有僧人搬凳子給居士坐的道理，而且他又是個(gè)老人家，于世間法來說，哪有老人搬凳子給青年人坐的道理，我要是坐了，絕不合規(guī)矩，也很不禮貌。

于是雙方互相禮讓了好一會(huì)，最終我還是把請(qǐng)老和尚坐在凳子上了，當(dāng)時(shí)我覺得這位老和尚待人真慈悲，和一般人不一樣。于是便和他攀談起來，我請(qǐng)問他法號(hào)上下，他說法號(hào)叫“傳漢”。他說話方言口音比較重，我問他家鄉(xiāng)在哪，他說來自湖南。我又問他修持什么法門，他說，原先搞禪宗，現(xiàn)在年老，主要是念佛，也結(jié)合拜懺。我趁他講話時(shí)，仔細(xì)端詳了他的長相，額頭廣闊，鼻子挺長，面龐雖清瘦，眼眶也有點(diǎn)凹陷，但眼神明亮，且透出慈悲。他也詢問了我一些情況，問我年齡、姓名，學(xué)佛時(shí)間等等，我都一一回答。

我們又交談一會(huì)兒，我便感覺他不僅待人慈悲，語言親切，而且聞思廣泛，對(duì)教理也通達(dá)。當(dāng)時(shí)我正看了元音老人的《佛法修證心要》、《恒河大手印》，感覺很對(duì)機(jī)，可是海南圓智在網(wǎng)絡(luò)上建網(wǎng)站誹謗元音老人和心中心法，對(duì)老人的著作也大肆歪解非議，而且頗有一套歪理，也不知是何緣故，那時(shí)心密好像也沒人發(fā)心專門破斥圓智的邪說，我當(dāng)時(shí)雖然也看過不少書，但對(duì)心性實(shí)無悟入，所以無法辨別孰是孰非，感到莫衷一是。

我便問傳漢老和尚，“師父，元音老人的書您看過嗎？”

他說看過。我又問：“師父，元音老人說修法至能所雙亡，心法雙泯時(shí)，回光薦取這了了分明的靈知就是見性，你認(rèn)為對(duì)嗎？”

老和尚說：“對(duì)！元音老人所講和禪宗的‘一念不生全體現(xiàn)’是一樣的，但這還只是破本參，悟后要好好保任，要?dú)v境鍛心，功夫要打成一片?！?/div>

這是我第一次聽佛門善知識(shí)如此正面肯定元音老人的見地，頓時(shí)心中的疑惑釋去大半。之后他又結(jié)合自身多年的修行，對(duì)我再次強(qiáng)調(diào)悟后保任的事項(xiàng)，而且他說：“修任何法門，最后要以凈土為歸?！蔽艺f我比較喜歡禪宗，他說：“修禪宗有大成就者，十方凈土皆現(xiàn)前，無生無不生，但近世有這種功夫的人并不多，所以念佛還是較為穩(wěn)妥的辦法，而且參禪與凈土并不妨礙，其實(shí)都是一家?！?/div>

我又請(qǐng)問他本人為何舍禪歸凈，他說他剛出家時(shí)曾在云門寺學(xué)習(xí)參禪，也有些道驗(yàn)，但他算是老年出家，深感自己時(shí)間不夠，且經(jīng)常要趕經(jīng)懺，功夫有時(shí)跟不上，心中還是會(huì)生雜念，所以最終決定舍禪歸凈，為了懺悔自己過去世的無量業(yè)障，他每天都堅(jiān)持拜八十八佛懺。

我覺得他講話實(shí)在，毫不虛偽，分析透徹，具足正見，本來我還想繼續(xù)向他請(qǐng)教其他問題，不巧，同來的朋友已經(jīng)閑逛完了，催著我一起下山回家，我只好無奈的向老和尚告辭而去，臨走時(shí)，我表示今天既然有緣相遇善知識(shí)，日后一定常來拜訪求學(xué)。他非常謙虛，并不以善知識(shí)驕傲自居，而是很熱情說：“你我是同修，有問題一起來參學(xué)。”

于是我便依依不舍下山回家了，這就是我和傳漢老和尚第一次結(jié)緣的經(jīng)過。

從那時(shí)起，我?guī)缀趺績蓚€(gè)星期就走路上山向他老人家請(qǐng)法。老和尚每次見我前去都非常高興，招呼我坐，遞水給我喝，詢問我近期的修行的情況，解答我提出的種種問題。他待我極和藹，我對(duì)他感覺也很親切，毫不生疏，沒有絲毫障礙。請(qǐng)教的時(shí)間多了，他開玩笑說：“你我可能過去世就是同修，今生又碰到一起了”，我聽后哈哈大笑說：“極有可能是這樣?！?/div>

有時(shí)候，他正參加法會(huì)，無暇見我，我便在那間寮房等待他下課，然后請(qǐng)他休息，之后再向他請(qǐng)法。有時(shí)候，我上山時(shí)，他坐在樹下習(xí)定，我不敢打擾，便坐在他身邊二米處，待他出定，再與他交談。有時(shí)候，我中午時(shí)分上山，他正在房間午休，我便在門口侯立，他醒來見到我，便急忙叫我進(jìn)門，我們兩人便在他的房間座談，我曾癡想：古人所說的“入室弟子”，大概就是像我這個(gè)樣子吧。

就這樣，從2006年夏到2009年春，大約三年的時(shí)間，我經(jīng)常親近老和尚，這三年，也可以說是我學(xué)佛非常關(guān)鍵的時(shí)間段，我非常慶幸和感恩，在這么重要的學(xué)佛時(shí)間段中，能得到他老人家正確的引領(lǐng)和悉心的指導(dǎo)，讓我少走了很多彎路，增長了不少心得，得到了許多法益。所以在我心里，他是我學(xué)佛的啟蒙恩師！

我親近他的這三年，他為我解疑釋惑，指點(diǎn)迷津，可謂是言無不盡，傾心相授?？上覜]有將他的講法錄制下來，現(xiàn)在只能憑借印象摘取他老人家的幾個(gè)說法片斷和大家分享：

普陀居

（一），關(guān)于“離念靈知”是佛性還是意識(shí)心的問題。徹悟禪師、印光大師、元音老人都直指離念靈知即是佛性，而臺(tái)灣蕭平實(shí)極力否定，說‘法離見聞?dòng)X知’，他認(rèn)為離念靈知還是意識(shí)心。我看了蕭平實(shí)的著作后曾為此疑惑過，我請(qǐng)老和尚為我釋疑，他哈哈一笑，說：“這很簡單，用《金剛經(jīng)》的話說‘佛說靈知，即非靈知，是名靈知’，‘佛說無知，既非無知，是名無知’”。

老和尚用《金剛經(jīng)》的語言為我釋疑，我當(dāng)即能信受，認(rèn)為他講的很精妙，后來我看僧肇法師的《般若無知論》，里面說“圣心無知，故無所不知。不知之知，乃曰一切知?！蔽矣X得老和尚的說法和古德的著作可謂是“一個(gè)鼻孔出氣”。后來我與人解釋“離念靈知”，說“離念”即“應(yīng)無所住”，“靈知”即“生其心”，對(duì)方頗易理會(huì)。我的這個(gè)悟解，其根源也得自老和尚的啟發(fā)。

（二），關(guān)于禪凈雙修的問題。我問他應(yīng)該如何實(shí)際操作，他說“若依教理，禪凈不二，念佛至一心不亂，即能明心見性，參禪打開本來，也即常寂光土。所以我說參禪與凈土并不妨礙，其實(shí)都是一家。但就行門而言，最好還是應(yīng)該一門深入。就參禪與念佛兩者而言，念佛更簡易，且有佛力加持，比較穩(wěn)妥。”

（三），我讀《凈土十要》后，曾就心性和凈土的關(guān)系，寫了四句偈“唯其心凈，方現(xiàn)土凈；唯生凈土，方證凈心”，老和尚看后，表示印可，他說“心凈則土凈，土凈則心凈，其實(shí)是不二的，凈土宗的道理其實(shí)歸根結(jié)底還是在于心性，真正參禪有悟的人，是不會(huì)排斥凈土的。”

（四），關(guān)于自性光明，老和尚曾說“功夫做的上去，自性光明會(huì)自然流露，一開始是小光，后來則越來越亮，甚至比太陽光還要明亮，所謂‘超日月光’，‘照無量國’就是這樣來的?！?/div>

當(dāng)時(shí)我修持甚淺，并沒有相關(guān)的覺受，因此不能理解，我便問老和尚：“師父，你說的自性光明是可見的色光，但佛教中講的光明一般不是用來比喻智慧嗎？而且許多禪宗大德不是開示不可著于光明，錯(cuò)認(rèn)光影門頭嗎？”

“我們的自性就是個(gè)大光明藏，光明也是本性具足的，所以佛教所說的光明不只是比喻智慧，也指色光，這是諸佛菩薩實(shí)證的德相，比如《阿彌陀經(jīng)》所說‘彼佛光明無量，照十方國，無所障礙’并不是夸張與神話”他見我還不大明白，又說：“按照《楞嚴(yán)經(jīng)》的話來說是‘不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪’，佛經(jīng)中也沒有完全否定光明，只是教導(dǎo)我們不可執(zhí)著，要不取不舍，才是中道?！?/div>

這個(gè)問題，我聽后還是不甚明了，后來仔細(xì)閱讀達(dá)摩祖師的《血脈論》，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩祖師也有相關(guān)的說法，再后來我通讀密宗大圓滿各種公開法本，又發(fā)現(xiàn)密宗對(duì)自性光明更為重視，其教義對(duì)‘明分’有很多闡述，且有一套借用外光引導(dǎo)內(nèi)光的妥噶法。我現(xiàn)在回過頭來想，古今不少人對(duì)自性光明都避諱不談，好像一談本性就是空無所有，一談光明就是光影門頭，這其實(shí)是種偏空的邪見，不合明空不二的正見。老和尚能不流時(shí)弊，宣講正法，若他不是實(shí)修實(shí)證的過來人，恐怕無法就這個(gè)問題講的這么圓滿、精辟、到位。

（五），我印象中，記憶最深刻的，是老和尚對(duì)‘頓悟漸修’的開示。曾有一段時(shí)間，我研讀了般若學(xué)，發(fā)了點(diǎn)狂慧，總以為一切法都無自性，煩惱當(dāng)下不可得，生死當(dāng)下也不可得，自性本來清凈無染，那么可無修、無證了。我把這個(gè)思想向老和尚作了匯報(bào)，他聽后首先肯定的是我這個(gè)思想有合理的一面，也有點(diǎn)“頓悟”的意思，但是隨后他一臉嚴(yán)肅，加重語氣叮囑道：“你雖然懂了這些道理，但還是要繼續(xù)修?！?/div>

我那時(shí)愚癡地說：“修與所修都不可得，還修什么??？”

老和尚再次叮囑：“道理是這樣說，但我們多生累劫以來的煩惱習(xí)氣，如油入面，不是一朝一夕能斷盡的，悟理千萬不能廢事修，還要?dú)v緣鍛煉，凈盡無余，才是證悟，否則必淪為狂禪，那樣自欺欺人，究竟無益?！?/div>

老和尚對(duì)我這樣言辭真摯，殷切叮嚀，讓我感動(dòng)而回心轉(zhuǎn)意，從而認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)。我現(xiàn)在想，多虧了老和尚當(dāng)時(shí)十分必要和及時(shí)的糾偏，否則我還可能以解代證，淪為狂禪，而大走一段彎路，耽誤多年光陰。

是的，老和尚就是這樣一位道德高尚，淳厚慈悲，獎(jiǎng)掖后學(xué)，提攜晚進(jìn)的善知識(shí)，我說他是我的啟蒙恩師，沒有任何貶低之意，因?yàn)榍∏∈菃⒚衫蠋熢谖覀內(nèi)松缆飞掀鸬绞株P(guān)鍵地引導(dǎo)作用。

老和尚對(duì)我如此深情厚誼，可惜我卻沒有報(bào)答他什么，我曾想供養(yǎng)他金錢，他表示堅(jiān)決不收，我說：“你喜歡吃點(diǎn)什么？我下次帶上來?！彼f：“山上東西都有，不需要什么?！彼晕颐看紊仙蕉际菨M載而歸，卻空手而去。

唯有一次，他頭上生廯，有的護(hù)法居士給他買了一些膏藥涂抹，但竟不見好轉(zhuǎn)，我發(fā)現(xiàn)了這事，我說：“師父，這病不難治，我知道有種藥既便宜又有效，我下次給你帶來?！彼f：“好”。第二天，我便買了幾盒克霉唑藥水上山帶給他，這次他終于肯接收了。兩周后我再去看他，問他：“師父，頭上生廯治好了嗎？”他挺高興的把低下來，讓我察看原患處，說：“基本都好了，你那個(gè)藥水管用?！?/div>

2009年春，我過完春節(jié)再去看他，他表示想回湖南老家找個(gè)地方靜修。我當(dāng)時(shí)聽后感到非常的失落，痛惜自己將要失去一位良師。他又問我知道那個(gè)地方印經(jīng)書比較可靠，他想把剩下的一點(diǎn)積蓄布施出來印經(jīng)書，我想了想，便說：“蘇州的弘化社，是印祖?zhèn)飨聛淼牡缊?chǎng)，那里印經(jīng)書比較可靠，每年印書量也比較大，結(jié)緣面廣，你要是把錢匯給他們，是個(gè)不錯(cuò)的選擇?！?/div>

他說可以，又要求我把弘化社的帳號(hào)抄給他，我表示要回家上網(wǎng)才有辦法記寫下來，他即約我第二天帶來給他。我第二天依約上山，事先把弘化社的帳號(hào)打印出來，但因粗心大意，竟用五號(hào)字打印，我在路上一直擔(dān)心他七十多歲的老人家看不清這么細(xì)小的數(shù)字?？蓻]想到，他拿過來一看后，把帳號(hào)數(shù)字直接讀了出來，我問他：“師父，這么小的字體，您看得清楚嗎？”

他說：“沒問題啊，我眼一點(diǎn)也不花”

這讓我感到十分驚訝，我覺得老和尚修行真好，快八十高齡的老人，視力還這么好。之后，老和尚主動(dòng)為我開示了凈土法門三要“信、愿、行”，其實(shí)這些道理我早已耳熟能詳，不過，因?yàn)槭菍⑴c他老人家臨別在際，這次聽他開示，我覺得特別珍貴稀有。

因?yàn)樵谶^去親近他的過程中，我曾多次表示要拜他為師，但他都不肯俯允，總是以同修與我相稱。他講完法后，我說：“師父，我這幾年經(jīng)常向您請(qǐng)法，實(shí)際上您是我?guī)?，我是您徒?！?/div>

他聽后說：“我德薄才疏，不收徒弟，我們兩人是同修道友，不能算是師徒。”

我說：“實(shí)際上您就是我?guī)煾?，現(xiàn)在您要回湖南，以后我再也見不到您了，您今天就收下我這個(gè)徒弟吧。”

大概是我誠意所感，大概他老人家也感到以后不能與我再見，他思考了一會(huì)，終于點(diǎn)頭說：“好吧！”

這就是我和傳漢老和尚的最后一次見面。

后來我才聽人說，因各種因緣和合，傳漢老和尚在2011年又從湖南來到汕尾，他曾在海豐縣百姓公媽廟常住一段時(shí)間，2012年正月十三，回汕尾市福緣寺常住，正月廿八下午在浴室洗澡，因地滑摔倒，傷勢(shì)深重而被送去汕尾市逸揮醫(yī)院搶救，但醫(yī)治無效，傍晚即安詳圓寂。據(jù)護(hù)法劉居士說，老和尚雖然摔傷命危，但直至圓寂始終正念分明，毫不顛倒。

我感慨他平時(shí)如無真實(shí)精進(jìn)用功，臨終忽遭如此劫難，絕無如此把握，依他平素一貫信深愿切，持名念佛，以及臨終正念分明，火化后舍利花潔白如雪，瑩瑩生光，決定往生凈土無疑。

為了寫此文，特意重上福緣寺，瞻仰了老和尚的舍利，又向主持釋宗慧師父，以及其他護(hù)法居士采集了老和尚的生平信息。

釋宗慧師父特別支持我的做法，他說：“老和尚雖然平時(shí)默默無聞，但在我心目中，他就是一位菩薩。”

是啊，傳漢老和尚的一生，也沒當(dāng)過什么要職，不像現(xiàn)在某些名人，掛十幾種頭銜，出入排場(chǎng)隆重。一般法會(huì)，老和尚擔(dān)任司鼓，他擊鼓技藝高超，即使八十一高齡依然嫻熟無礙，為其他僧眾所欽佩，這大概就是老和尚在汕尾市佛教界唯一的一點(diǎn)點(diǎn)名氣了。但其余修證、功德、智慧并不為人知。

釋宗慧師父又向我回顧了福緣寺建寺之初，諸多障礙，舉步維艱，不少外地的師父來福緣寺一看，毫無規(guī)模，周圍怪石嶙峋，都辭別而去。但傳漢老和尚自2002年來到福緣寺，連連稱贊這里是建道場(chǎng)寶地，他不但從此常住下來，而且親自搭寮建灶，還把自己積蓄拿出來，幫助寺廟進(jìn)行工程建設(shè)。

護(hù)法居士劉阿姨告訴我：“老和尚在世時(shí)，雖然年紀(jì)大，但從來不養(yǎng)尊處優(yōu)，常住有什么事務(wù)，他都是閑不住，要親自動(dòng)手幫大家一切做，比如拔草、澆花，他都是親力親為，從不吆喝別人去做。他也是真慈悲，如見到路上有個(gè)小坑，他老人家怕影響路人行走，也會(huì)親自去埋土填平?！?/div>

我問劉阿姨，“那么老和尚就沒有嚴(yán)格的一面嗎？”

劉阿姨說：“有啊，他教法可嚴(yán)格了，我剛上山來護(hù)法，他就要求我禮拜佛像給他看，我的跪拜動(dòng)作稍有點(diǎn)不如法，他都一一指出來，并且我要求馬上改正，我連續(xù)跪拜了幾次，各方面都達(dá)到他的要求，才滿意的點(diǎn)頭稱可?！?/div>

在其他護(hù)法居士的幫助下，我終于老和尚的生平有了個(gè)粗略的了解。他是湖南衡南縣人，1932年生，1981年出家，2002年來福緣寺，2012年圓寂，世壽81歲，僧臘32年。

傳漢老和尚走了，轉(zhuǎn)眼間，都快滿一周年了，我重溫他的教誨，時(shí)時(shí)還感到震撼與懷念。我想他此時(shí)已在蓮邦中聞法修證，受樂無窮，祈愿他早日成佛，乘愿再來，度化無量眾生破迷開悟，證無上覺。

                                              2013年1月1日

普陀居

老和尚的德相、書法、舍利骨、舍利花