中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與未來

海陸豐0660

思想者 　　思想者小傳 　　田青 全國政協(xié)委員、音樂學(xué)家，中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心主任、宗教藝術(shù)研究中心主任、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科組成員。長(zhǎng)期從事中國民族音樂研究及創(chuàng)作、批評(píng)，主要致力于佛教音樂的挖掘、整理和研究。近年來關(guān)注民族音樂現(xiàn)狀，長(zhǎng)期主持民族音樂專場(chǎng)音樂會(huì)。音樂評(píng)論在我國音樂界和公眾中有較大影響。已發(fā)表學(xué)術(shù)著作、論文、文學(xué)作品約150萬字。 　　一個(gè)新興的“老”概念 　　在2001年的時(shí)候，我們對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有一個(gè)足夠的認(rèn)識(shí)。中國現(xiàn)在是進(jìn)入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國家。 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念，在最近十年，尤其是最近五六年，從一個(gè)陌生的名詞逐漸成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在這個(gè)過程中，從政府到學(xué)者到普通群眾，都對(duì)中國的非物質(zhì)文化物產(chǎn)抱有相當(dāng)大的熱情。 　　2000年，我國開始為非遺項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國教科文組織 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。2001年聯(lián)合國教科文組織公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國的昆曲名列第一位。當(dāng)時(shí)進(jìn)入這個(gè)名錄的，還有日本的能樂。但是當(dāng)時(shí)我們所有的新聞媒體，只是用一個(gè)很小的篇幅報(bào)道了這件事情。而日本卻是用通欄的大標(biāo)題，把能樂進(jìn)入聯(lián)合國的非遺名錄當(dāng)成他們國家一個(gè)非常大的榮譽(yù)來報(bào)道。 　　我說這樣一個(gè)事情是想告訴大家，在2001年的時(shí)候，我們對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有一個(gè)足夠的認(rèn)識(shí)。這個(gè)觀念上的差距比2001年中國和日本經(jīng)濟(jì)上的差距還要大�？上驳氖蔷驮谶@個(gè)月，媒體公布中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本，而中國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、全社會(huì)的關(guān)注程度和我們已經(jīng)取得的成就也是有目共睹的。 　　中國現(xiàn)在是進(jìn)入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國家。現(xiàn)在我國昆曲、古琴藝術(shù)等有26個(gè)項(xiàng)目被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另外還有羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等三項(xiàng)被列入聯(lián)合國亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而且就在最近，文化部和中國藝術(shù)研究院·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在人民大會(huì)堂舉行中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目頒證儀式，向參與申報(bào)工作的95個(gè)單位頒發(fā)證書，再一次表明國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常重視。 　　日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，是世界上做得最好的國家之一�，F(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，最早就是在日本產(chǎn)生的，它用漢字寫叫 “無形文化財(cái)”。這個(gè)概念帶到聯(lián)合國教科文組織后，先翻譯成了法語，然后又翻譯成了英文，而我們駐聯(lián)合國的官員和翻譯們又把這個(gè)詞從英文翻譯回來，就變成了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。 　　在現(xiàn)代化夾縫中生存的傳統(tǒng)文化 　　中國戲劇的生存面臨同一個(gè)問題：如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。在改革開放之前，全中國大約有300多個(gè)地方戲劇種，這些劇種都是我們祖先留下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們中國傳統(tǒng)文化的寶庫。 　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，在改革開放之前，全中國大約有300多個(gè)地方戲劇種，這些劇種都是我們祖先留下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們中國傳統(tǒng)文化的寶庫。但是地方戲劇一直面臨的問題就是如何適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)。 　　講到中國傳統(tǒng)文化，唐詩、宋詞、元曲，到明清的高峰藝術(shù)就是戲劇藝術(shù)，這是中國在世界上足以自豪的事情。歐洲有許多國家，但是歐洲現(xiàn)在只有一個(gè)歌劇，一個(gè)芭蕾舞劇，一個(gè)交響樂，在歐洲文化上早就統(tǒng)一了。比如說話劇雖然用不同的語言，有英語的話劇、德語的話劇，但是形式是一樣的。交響樂也是一樣的，只有風(fēng)格的區(qū)別和流派的區(qū)別，所有的管弦樂隊(duì)全是一樣。芭蕾舞劇有法國的、俄羅斯的流派，但是作為劇種只有一個(gè)�？墒侵袊�有幾百種完全不同的劇種，有不同的音樂、不同的伴奏樂器、不同的程序、不同的程式、不同的劇目、不同的唱腔。我們和歐洲文化界交流的時(shí)候，他們也感到很遺憾，就是文化上他們逐漸地統(tǒng)一化、趨同化，而喪失了多樣性。 　　但是中國這幾百個(gè)劇種，在改革開放之后，已經(jīng)丟失了一半還多。而剩下的這些劇目都面臨著同樣一個(gè)問題，就是如何適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)。而所有這些劇種的傳承人、演員和從藝的人員，也都有一個(gè)共同的思想，就是要讓這個(gè)劇種現(xiàn)代化。而現(xiàn)代化的思路也統(tǒng)統(tǒng)是一樣的，要請(qǐng)一個(gè)現(xiàn)代作家編新戲?qū)懍F(xiàn)代生活，請(qǐng)一個(gè)音樂作曲家寫唱腔，他使用的唱腔一定是現(xiàn)代的管弦樂隊(duì)伴奏的。請(qǐng)一個(gè)戲劇學(xué)院畢業(yè)的、學(xué)話劇出身的導(dǎo)演或者是影視導(dǎo)演，用西方的觀念來拍這個(gè)戲。結(jié)果我們一百多個(gè)地方戲，現(xiàn)在越來越失去特色。 　　明顯的例子，前些年非常盛行、得到人們喜愛的黃梅戲，現(xiàn)在看的人似乎沒有以前那么多了。其中有一個(gè)很重要的原因，就是有人說它漸漸不是戲了，而變成歌劇了。所有的地方戲，現(xiàn)在越來越統(tǒng)一化了，樂隊(duì)加上小提琴、大提琴，由現(xiàn)在音樂學(xué)院畢業(yè)的作曲家來配器。這些戲劇演員也都自覺地、自愿地學(xué)習(xí) “科學(xué)發(fā)聲方法”，最后是唱歌，而不是唱戲了。2002年時(shí)我在全國青年歌手大獎(jiǎng)賽上，批評(píng) “千人一聲”，我當(dāng)時(shí)指出，這不是青年歌手的問題，甚至不是老師的問題，這是一個(gè)時(shí)代造成的。當(dāng)我們從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到工業(yè)化時(shí)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的思想，要所謂的科學(xué)化思維就成了藝術(shù)發(fā)展的重要思想。按照一模一樣的東西，要規(guī)范化、科學(xué)化訓(xùn)練出來的孩子，大家的聲音都一樣。這在后來引起了音樂界很大的反思。 　　我們可以看一個(gè)例子。所有到過日本的人，可能都會(huì)有一個(gè)非常鮮明的印象，就是這么一個(gè)國家，一方面非�，F(xiàn)代化，另一方面，卻非常古老，其表現(xiàn)在于，民間還保存著許許多多的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在社會(huì)上受到高度的重視，所有的公眾都把欣賞古典藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成一件很榮耀的事情。 　　其實(shí)，在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，他們?cè)缭诿髦尉S新時(shí)期，就已經(jīng)經(jīng)歷了“西化之痛”。明治時(shí)期提出 “脫亞入歐”口號(hào)，理論核心就是倡導(dǎo) “全面西化”，整個(gè)社會(huì)積極學(xué)習(xí)西方。當(dāng)時(shí)的 “演劇改良運(yùn)動(dòng)”，主張擯棄東方戲劇的抽象主義精髓，采用西方戲劇寫實(shí)主義理念，采用 “具象”的舞臺(tái)布景和舞美設(shè)計(jì)，甚至主張拋棄 “歌舞伎”傳統(tǒng)的音樂手段、歌唱方法和表演程式，采用西洋歌劇的音樂創(chuàng)作手法和 “美聲唱法”。相撲被作為 “野蠻的裸體游戲”明令禁止。但是現(xiàn)在，他們的民族感情經(jīng)歷了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。 　　日本于1950年制定了 《文化財(cái)保護(hù)法》。其 《文化財(cái)保護(hù)法》共有7章112條，附則18條，共計(jì)130條。把文化財(cái)分為有形文化財(cái)、無形文化財(cái)、民俗文化財(cái)、紀(jì)念物、傳統(tǒng)建筑物群、保存技術(shù)6類，以立法的形式加以保護(hù)。1954年之后，又制定了對(duì)無形文化財(cái)傳承人的保護(hù)制度，以 “人間國寶”的尊稱和相應(yīng)的待遇表達(dá)對(duì)傳承人的全民禮遇。而明治維新后曾一度遭禁止的大相撲，不但繼續(xù)著 “裸體的野蠻游戲”，更被視為 “國伎”而普獲尊崇。 　　非遺保護(hù)的意識(shí)難題 　　在這里不妨提出一個(gè) “文化自覺”的概念， “文化自覺”是保護(hù) “文化多樣性”和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。整個(gè)社會(huì)的發(fā)展像一趟高速的列車，而需要保護(hù)的東西就像一張薄紙從列車的窗口一飄而過，如果我們抓不住就會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。 　　從另一方面來講， “軟”的喪失將是我們長(zhǎng)時(shí)間面臨的重大問題。在這里不妨提出一個(gè) “文化自覺”的概念， “文化自覺”是保護(hù) “文化多樣性”和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。 “文化自覺”是已故中國學(xué)者費(fèi)孝通晚年最重要的學(xué)術(shù)思想，他主張每個(gè)民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的 “安身立命”之地，最終達(dá)到 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。 　　保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是該民族文化自覺后的具體行動(dòng)。任何來自外部的 “越俎代庖”式的 “保護(hù)”，都難以真正起作用，使 “文化多樣性”成為人類文化的基本范式并使各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展，最終還要依靠各民族自己的覺悟和行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)民族或群體沒有意識(shí)到本土文化消失的危險(xiǎn)與后果時(shí)，一切外來的努力都不能代替這個(gè)民族的 “文化自覺”。就像生物體對(duì)待暴力侵襲與 “溫柔撫摸”的自然反應(yīng)不同一樣，一種文化和另一種文化遭遇、碰撞的時(shí)候，強(qiáng)勢(shì)文化、外來文化對(duì)弱勢(shì)文化、本土文化的態(tài)度，常常是造成后者對(duì)前者是接受還是抗拒的關(guān)鍵因素。當(dāng)異質(zhì)文化強(qiáng)大且采取溫柔而不是攻擊的姿態(tài)時(shí)，接受便代替了反抗，最終變 “他”為 “己”，使接收者在不知不覺的狀態(tài)下以忘掉 “己”文化為代價(jià)融入了 “他”文化。剛才提到日本保護(hù)非遺的例子，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了翻天覆地的文化自覺。壓力與恐懼，似乎是我們這個(gè)近鄰較早將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度化并使之成為社會(huì)共識(shí)的重要原因。 　　短短改革開放三十年里，我們國家的面貌改變這么大，這是人類歷史上從未有過的。但在自豪的同時(shí)，是不是還應(yīng)該有一定的擔(dān)心——擔(dān)心傳統(tǒng)文化的斷代、擔(dān)心民族歷來引以為自豪的東西通通被一個(gè) “改天換地”的自豪所替代？現(xiàn)代化就像一塊巨大的橡皮，它會(huì)在不知不覺中抹掉歷史、抹掉祖先的痕跡、抹掉那份溫潤的帶著祖先體溫的文化。對(duì)此我們一定不能掉以輕心。 　　整個(gè)社會(huì)的發(fā)展像一趟高速的列車，而需要保護(hù)的東西就像一張薄紙從列車的窗口一飄而過，如果我們抓不住就會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。一方面隨著我們的宣傳，全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注程度空前高漲。但是另一方面我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然我們做了大量的工作，但是必須承認(rèn)，我們所做的這一切，我們的力度、廣度和我們能做的事情，和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的力度、速度比起來，還是太弱了�，F(xiàn)在社會(huì)上大部分人滿腦子想的就是現(xiàn)代化。在他們眼里，現(xiàn)代化就是過上同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的生活。 　　我們看到少數(shù)民族的服裝，都那么漂亮，但事實(shí)上，絕大部分少數(shù)民族的朋友已經(jīng)不要穿這衣服了。當(dāng)一代苗族、布依族、侗族的少女、少年們要把他們的繡花裙子、衣裝扔掉換成牛仔褲時(shí)，你怎么辦？她發(fā)自內(nèi)心地覺得穿牛仔褲、T恤衫比這些民族服裝漂亮，怎么辦？今天我們要保護(hù)文化遺產(chǎn)，但是這個(gè)保護(hù)文化遺產(chǎn)又絕不能變成妨礙、阻礙，或者不允許文化遺產(chǎn)持有者按照他們自己的意愿、自己的審美改變它，甚至拋棄它的行為。你只能講道理，只能啟發(fā)，只能告訴他這是有價(jià)值的，你不能丟掉它（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），但是你沒有權(quán)力阻止他。 　　一個(gè)外國人到村子里，用一條牛仔褲和一個(gè)苗族少女換一件精美絕倫的刺繡，這絕對(duì)是不等價(jià)的交換，但是這個(gè)擁有了刺繡的外國人和換取牛仔褲的苗族少女一樣歡天喜地。這就是我們意識(shí)上的差距。這是老百姓發(fā)自內(nèi)心的一個(gè)愿望，你無法指責(zé)，你也不能說他不對(duì)，我們的困難就在這兒。 　　非遺保護(hù)需有法可依 　　中國的未來，一定不僅僅是只有日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)成果讓我們感到自豪，而且應(yīng)該是也有著更多的亙古不變的遺產(chǎn)讓我們同樣感到自豪。我們既為我們每天都在創(chuàng)造的變化而自豪，也為我們祖先留下的這些沒有變的、而且不能變的遺產(chǎn)而自豪！ 　　中國人有一點(diǎn)是值得自豪的，就是只要我們明白過來就做得很快、很好。從2001年昆曲進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國教科文組織的申報(bào)活動(dòng)是每?jī)赡暌淮�，每一次一個(gè)聯(lián)合國的成員國只能有一個(gè)項(xiàng)目入選。經(jīng)過我們的不斷努力，現(xiàn)在進(jìn)入非遺名錄的已經(jīng)有20多項(xiàng)了。2004年8月，全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，今年5月，在中國藝術(shù)研究院掛牌成立了聯(lián)合國教科文組織支持的亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心，這表明國際社會(huì)對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的充分肯定。 　　第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作初步查明，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量共87萬項(xiàng)。建立了較為完善的國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。2006年和2008年國務(wù)院公布了兩批1028項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，命名了國家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。2007至2009年評(píng)定并公布了三批共1488名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。命名了閩南文化、羌族文化、客家文化 （梅州）、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等6個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。正在穩(wěn)步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館和傳習(xí)所建設(shè)，逐步加強(qiáng)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。 　　我們國家建立的四級(jí)非遺保護(hù)制度正在努力糾正 “中央重視地方忽視”的 “倒金字塔”形。例如浙江省做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查的時(shí)候，兩年動(dòng)員了23萬人次，每個(gè)村子都有三老：老文化人、老村干部、最年長(zhǎng)的老學(xué)究。通過這次普查，不但讓社會(huì)普通的民眾了解到，甚至讓專家都吃驚，原來還有這樣的東西。我們還有一個(gè)創(chuàng)舉叫做整體性保護(hù)，把產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基和周圍的一切整體性保護(hù)起來，包括服裝、音樂在內(nèi)的活態(tài)性保護(hù)。中國太大，情況太復(fù)雜了，你必須針對(duì)不同的事物制定不同政策，不能什么都 “一刀切”，要發(fā)展就所有都發(fā)展。最根本的是河北梆子還得像河北梆子，越劇得像越劇，新題材的歌劇就別非得讓越劇承擔(dān)這個(gè)角色。把這些思想理順了之后，只要大家都有心，雖然我們的保護(hù)工作面對(duì)許許多多想不到的困難，但是總有希望。 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物的保護(hù)，有一個(gè)最大的特點(diǎn)，一是我們強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的保護(hù)，二是強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳承人。能讓這個(gè)傳承人一個(gè)是有飯吃，再一個(gè)是能夠傳承他的技藝。去年，我國決定，每年國家財(cái)政撥款補(bǔ)助8000元錢，這個(gè)8000元錢對(duì)于廣州沿海地區(qū)的人來講可能很少。但是對(duì)于甘肅的皮影藝人來講，夠他一年的生活。 　　而且最重要的一個(gè)消息就是，最近人大常委會(huì)開會(huì)，審議了 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。這部歷經(jīng)多年修改的法律一旦通過，我們今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將真正有法可依。也可以這樣說，這部法律通過之時(shí)，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才真正進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 　　為什么這么說？因?yàn)檫@個(gè)法律在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及文物保護(hù)方面，做了許多具體的規(guī)定。比如對(duì)于我們剛才講的傳承人，制定一些制度，也是四級(jí)的傳承人制度。如果這個(gè)人被認(rèn)定為國家級(jí)的一個(gè)項(xiàng)目的傳承人，按照法律規(guī)定，這個(gè)傳承人就有他的責(zé)任、有他的待遇，同時(shí)也有他的義務(wù)。比如說國家每年可以給多少就業(yè)上的補(bǔ)助，不但要補(bǔ)助你的生活，你作為國家級(jí)傳承人，你還有一個(gè)任務(wù)就是讓你的技藝傳承下去。比如說規(guī)定你每人要帶幾個(gè)學(xué)生和徒弟，假如說你不傳承，不做這個(gè)工作，根據(jù)法律你這個(gè)傳承人就取消。包括這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)入選國家級(jí)，經(jīng)過檢查你沒有任何保護(hù)工作，而且在你保護(hù)的過程當(dāng)中甚至出現(xiàn)了傷害，或者讓這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)流失，有這樣的現(xiàn)象，根據(jù)法律規(guī)定要摘掉你的牌子。所以對(duì)于法律工作我們寄予了很大希望。 　　我記得我們2006年第一次在國家博物館辦展覽的時(shí)候，我們?cè)谡褂[結(jié)束的地方，特地設(shè)置了一塊空白的展板，讓人們?cè)谏厦婧灻�，表示�?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的態(tài)度。僅僅半天的時(shí)間，這個(gè)展板就寫滿了字。我親眼看到一個(gè)老奶奶在簽字，她表示不僅支持，更要參與我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。所以一直到今天，我們中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，由于公眾的高度關(guān)注，由于政府的高度關(guān)注和支持，取得了極大的成就。 　　我們對(duì)于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的未來也充滿信心，也期待《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》順利通過，也希望我們中國在越來越現(xiàn)代化的同時(shí)，能夠更好地保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化。我想，我們中國的未來，一定不僅僅是只有日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)成果讓我們感到自豪，而且應(yīng)該是也有著更多的亙古不變的遺產(chǎn)讓我們同樣感到自豪。換句話說也就是，我們既為我們每天都在創(chuàng)造的變化而自豪，也為我們祖先留下的這些沒有變的、而且不能變的遺產(chǎn)而自豪！